卷一 天子章第二

[疏]正義曰：前《開宗明義章》雖通貴賤，其迹未著，此故已下至于《庶人》，凡有五章，謂之五孝，各說行孝奉親之事而立教焉。

    天子至尊，故标居其首。

    案《禮記·表記》雲：“惟天子受命于天，故曰天子。

    ”《白虎通》雲：“王者父天母地，故曰天子。

    虞夏以上，未有此名。

    殷周以來，始謂王者為天子也。

    ” 子曰：“愛親者，不敢惡于人。

    （博愛也。

    ）敬親者，不敢慢于人。

    （廣敬也。

    ）愛敬盡于事親，而德教加于百姓，刑于四海。

    （刑，法也。

    君行博愛廣敬之道，使人皆不慢惡其親，則德教加被天下，當為四夷之所法則也。

    ）蓋天子之孝也。

    （蓋，猶略也。

    孝道廣大，此略言之。

    ） [疏]子曰：“至孝也正義曰：此陳天子之孝也。

    所謂“愛親”者，是天子身行愛敬也。

    “不敢惡于人”、“不敢慢于人”者，是天子施化，使天下之人皆行愛敬，不敢慢惡于其親也。

    親，謂其父母也。

    言天子豈唯因心内恕，克己複禮，自行愛敬而已，亦當設教施令，使天下之人不慢惡于其父母。

    如此，則至德要道之教，加被天下。

    亦當使四海蠻夷，慕化而法則之。

    此蓋是天子之行孝也。

    《孝經·援神契》雲：“天子孝曰就，言德被天下，澤及萬物，始終成就，榮其祖考也。

    ”五等之孝，惟于《天子章》稱“子曰”者，皇侃雲：“上陳天子極尊，下列庶人極卑。

    尊卑既異，恐嫌為孝之理有别，故以一‘子曰’通冠五章，明尊卑貴賤有殊，而奉親之道無二。

    ”○注博愛也。

    ○正義曰：此依魏注也。

    博，大也。

    言君愛親，又施德教于人，使人皆愛其親，不敢有惡其父母者，是博愛也。

    ○注廣敬也。

    ○正義曰：此依魏注也。

    廣亦大也。

    言君敬親，又施德教于人，使人皆敬其親，不敢有慢其父母者，是廣敬也。

    孔傳以人為天下衆人，言君愛敬己親，則能推己及物。

    謂有天下者，愛敬天下之人；有一國者，愛敬一國之人也。

    不惡者，為君常思安人，為其興利除害，則上下無怨，是為至德也。

    不慢者，則《曲禮》曰“毋不敬”《書》曰“為人上者，奈何不敬？”君能不慢于人，修己以安百姓，則千萬人悅，是為要道也。

    上施德教，人用和睦，則分崩離析，無由而生也。

    案《禮記·祭義》稱有虞氏貴德而尚齒，夏後氏貴爵而尚齒，殷人貴富而尚齒，周人貴親而尚齒。

    虞、夏、殷、