卷一 天子章第二

周，天下之盛王也，未有遺年者，年之貴乎！天下久矣，次乎事親也，斯亦不敢慢于人也。

    所以于《天子章》明愛敬者，王肅、韋昭雲：天子居四海之上，為教訓之主，為教易行，故寄易行者宣之。

    然愛之與敬，解者衆多。

    沈宏雲：“親至結心為愛，崇恪表迹為敬。

    ”劉炫雲：“愛惡俱在于心，敬慢并見于貌。

    愛者隐惜而結于内，敬者嚴肅而形于外。

    ”皇侃雲：“愛敬各有心迹，至惜，是為愛心。

    溫清搔摩，是為愛迹。

    肅肅悚栗，是為敬心。

    拜伏擎跪，是為敬迹。

    ”舊說雲：“愛生于真，敬起自嚴。

    孝是真性，故先愛後敬也。

    ”舊問曰：“天子以愛敬為孝，及庶人以躬耕為孝，王者并相通否？”梁王答雲：“天子既極愛敬，必須五等行之，然後乃成。

    庶人雖在躬耕，豈不愛敬，及不驕不溢已下事邪？”以此言之，五等之孝，反相通也。

    然諸侯言保社稷，大夫言守宗廟，士言保其祿位而守其祭祀，以則言之，天子當雲保其天下，庶人當言保其田農。

    此略之不言，何也？《左傳》曰：“天子守在四夷。

    ”故“愛敬盡于事親”之下，而言“德教加于百姓，刑于四海”保守之理已定，不煩更言保也。

    庶人用天之道，分地之利，謹身節用，保守田農，不離于此。

    既無守任，不假旨保守也。

    ○注刑法至則也。

    正義曰：“刑，法也”《釋诂》文。

    雲“君行博愛廣敬之道，使人皆不慢惡其親”者，是天子愛敬盡于事親，又施德教，使天下之人皆不敢慢惡其親也。

    雲“則德教加被于天下”者，釋“刑于四海”也。

    百姓，謂天下之人皆有族姓；言百，舉其多也。

    《尚書》雲“平章百姓”則謂百姓為百官，為下有“黎民”之文，所以百姓非兆庶也。

    此經“德教加于百姓”則謂天下百姓，為與“刑于四海”相對。

    四海既是四夷，則此百姓自然是天下兆庶也。

    經典通謂四夷為四海。

    案《周禮》、《禮記》、《爾雅》皆言東夷、西戎、南蠻、北狄謂之四夷，或雲四海，故注以四夷釋四海也。

    孫炎曰：“海者，晦暗無知也。

    ”○注蓋猶至略言之。

    ○正義曰：此依魏注也。

    案孔傳雲：“蓋者，辜較之辭。

    ”劉炫雲：“辜較猶梗概也。

    孝道既廣，此才舉其大略也。

    ”劉雲：“蓋者，不終盡之辭，明孝道之廣大，此略言之也。

    ”皇侃雲：“略陳如此，未能究竟。

    ”是也。

    鄭注雲“蓋者謙辭”據此而言，