卷一 天子章第二

蓋非謙也。

    劉炫雲：“若以制作須謙，則庶人亦當謙矣。

    苟以名位須謙，夫子曾為大夫，于士何謙？而亦雲蓋也，斯則卿士以上之言，蓋者并非謙辭可知也。

    ” 《甫刑》雲：‘一人有慶，兆民賴之。

    ’”（甫刑，即《尚書·呂刑》也。

    一人，天子也。

    慶，善也。

    十億曰兆。

    義取天子行孝，兆人皆賴其善。

    ） [疏]甫刑至賴之。

    ○正義曰：“夫子述天子之行孝既畢，乃引《尚書·甫刑篇》之言以結成其義。

    慶，善也。

    言天子一人有善，則天下兆庶皆倚賴之也。

    善則愛敬是也。

    “一人有慶”結“愛敬盡于事親”已上也。

    “兆民賴之”結“而德教加于百姓”已下也。

    ○注甫刑至其善。

    ○正義曰：雲“《甫刑》即《尚書·呂刑》也”者，《尚書》有《呂刑》而無《甫刑》也。

    案《禮記·缁衣篇》孔子兩引《甫刑》辭，與《呂刑》無别，則孔子之代以《甫刑》命篇明矣。

    今《尚書》為《呂刑》者，孔安國雲：“後為甫侯，故稱《甫刑》。

    ”知者，以《詩·大雅·嵩高》之篇宣王之詩，雲“生甫及申”《揚之水》為平王之詩“不與我戍甫”明子孫改封為甫侯，不知因呂國改作甫名，不知别封馀國而為甫号。

    然子孫封甫，穆王時未有甫名，而稱為《甫刑》者，後人以子孫之國号名之也。

    猶若叔虞初封于唐，子孫封晉，而《史記》稱《晉世家》也。

    劉炫以為遭秦焚書，各信其學，後人不能改正而兩存之也者，非也。

    諸章皆引《詩》，此章獨引《書》者，以孔子之言布在方策，言必皆引《詩》、《書》證事，示不馮虛說，義當《詩》意則引《詩》，義當《易》意則引《易》。

    此章與《書》意義相契，故引為證也。

    鄭注以《書》錄王事，故證《天子》之章，以為引類得象。

    然引《大雅》證大夫，引《曹風》證聖治，豈引類得象乎？此不取也。

    雲“一人，天子也。

    ”者，依孔傳也。

    舊說天子自稱則言“予一人”予，我也。

    言我雖身處上位，猶是人中之一耳，與人不異，是謙也。

    若臣人稱之，則惟言“一人”言四海之内惟一人，乃為尊稱也。

    天子者，帝王之爵，猶公、侯、伯、子、男五等之稱。

    雲“慶，善也”《書》、《傳》通也。

    雲“十億曰兆”者，古數為然。

    雲“義取天子行孝，兆人皆賴其善”者，釋“一人有慶，兆民賴之”也。

    姓言百，民稱兆，皆舉其多也。