第三卷 九守

明，五音入耳，使耳不聰，五味亂口，使口生創，趣舍滑心，使行飛揚。

    故嗜欲使人氣淫，好憎使人精勞，不疾去之，則志氣日耗。

    夫人所以不能終其天年者，以生生之厚，夫唯無以生為者，即所以得長生，天地運而相通，萬物摠而為一，能知一即無一之不知也，不能知一即無一之能知也。

    吾處天下亦為一物，而物亦物也，物之與物，何以相物，欲生不可事也，憎死不可辭也，賤之不可憎也，貴之不可喜也，因其資而甯之，弗敢極弗敢極也，即至樂極也。

     守虛 老子曰：所謂聖人者，因時而安其位，當世而樂其業，夫哀樂者德之邪，好憎者心之累，喜怒者道之過，故其生也天行，其死也物化，靜即與陰合德，動即與陽同波，故心者形之主也，神者心之寶也，形勞而不休即蹶，精用而不已則竭，是以聖人遵之不敢越也。

    以無應有，必究其理，以虛受實，必窮其節，恬愉虛靜，以終其命，無所，無所親，抱德炀和，以順于天，與道為際，與德為鄰，不為福始，不為禍先，死生無變于己，故曰至神。

    神則以求無不待也，以為無不成也。

     守無 老子曰：輕天下即神無累，細萬物即心不惑，齊生死則意不懾，同變化則明不眩。

    夫至人倚不桡之柱，行無關之途，禀不竭之府，學不死之師，無往而不遂，無之而不通，屈伸俯仰，抱命不惑而宛轉，禍福利害，不足以患心。

    夫為義者可迫以仁，而不可劫以兵，可正以義，不可懸以利，君子死義，不可以富貴留也，為義者不可以死亡恐也，又況于無為者乎！無為者即無累，無累之人，以天下為影柱，上觀至人之倫，深原道德之意，下考世俗之行，乃足以羞也，夫無以天下為者，學之建鼓也。

     守平 老子曰：尊勢厚利，人之所貪，比之身則賤，故聖人食足以充虛接氣，衣足以蓋形禦寒，适情辭餘，不貪得，不多積，清目不視，靜耳不聽，閉口不言，委心不慮，棄聰明，反太素，休精神，去知故，無好憎，是謂大通，除穢去累，莫若未始出其宗，何為而不成。

    知養生之和者，即不可懸以利，通内外之符者，不可誘以勢，無外之外，至大，無内之内，至貴，