第三卷 九守

能知大貴，何往不遂。

     守易 老子曰：古之為道者，理情性，治心術，養以和，持以适，樂道而忘賤，安德而忘貧。

    性有不欲，無欲而不得，心有不樂，無樂而不為，無益于性者不以累德，不便于生者不以滑和。

    不縱身肆意而制度，可以為天下儀，量腹而食，制形而衣，容身而居，适情而行，餘天下而不有，委萬物而不利，豈為貧富貴賤失其性命哉！永若然者，可謂能體道矣。

     守清 老子曰：人受氣于天者，耳目之于聲色也，鼻口之于芳臭也，肌膚之于寒溫也，其情一也，或以死，或以生，或為君子，或為小人，所以為制者異。

    神者智之淵也，神清則智明，智者心之府也，智公則心平，人莫鑒于流潦而鑒于澄水，以其清且靜也，故神清意平乃能形物之情，故用之者必假于不用也。

    夫鑒明者則塵垢不污也，神清者嗜欲不誤也，故心有所至，則神慨然在之，反之于虛，則消躁藏息矣，此聖人之遊。

    故治天下者，必達性命之情而後可也。

     守真 老子曰：夫所謂聖人者，适情而已，量腹而食，度形而衣，節乎己而，貪污之心無由生也，故能有天下者，必無以天下為也，能有名譽者，必不以越行求之，誠達性命之情，仁義因附。

    若夫神無所掩，心無所載，通洞條達，澹然無事，勢利不能誘，聲色不能淫，辯者不能說，智者不能動，勇者不能恐，此真人之遊也。

    夫生生者不生，化化者不化，不達此道者，雖知統天地，明照日月，辯解連環，辭潤金石，猶無益于天下也，故聖人不失所守。

     守靜 老子曰：靜漠恬惔，所以養生也，和愉虛無，所以據德也，外不亂内即性得其宜，靜不動和即德安其位，養生以經世，抱德以終年，可謂能體道矣。

    若然者，血脈無郁滞，五藏無積氣，禍福不能矯滑，非譽不能塵垢，非有其世，孰能濟焉，有其才不遇其時，身猶不能脫，又況無道乎。

    夫目察秋毫之末者，耳不聞雷霆之聲，耳調金玉之音者，目不見太山之形，故小有所志，則大有所忘。

    今萬物之來，擢拔吾生，攓取吾精，若泉原也，雖欲勿禀，其可得乎？今盆水若清之經日，乃能見眉睫，濁之不