第七十一章——第八十章

笨布教與佛教早就有摩擦 國王公平對街不偏袒 笨布教徒利達青大臣 還有要臣利泰查梅 糾集衆臣來找國王說 名叫巴郭爾·甘加唐達的人 派去以後沒有找到真佛經 半路上把勒周殺掉了 帶來了毀滅吐蕃的壞咒語 王宮裡不該有壞人 應當誅殺這個有罪的大騙子 要用火刑水刑風刑誅滅他 王說讒言不可信 然而笨布教的大臣們 并不甘心一再告禦狀 國王隻好答應扔到水裡去 暗中派人前往姚肖紮瓦 找來一個流浪漢的兒子作替身 穿上毗茹劄那的衣服 攜帶生活必需品 國王站在桑耶水渠邊上喊 喂！我的屬民到這兒來 人們聞聲聚攏來說道 殺掉傳播惡咒的人 該殺的正是這個人 在人們沒有看清時 迅速把浪子丢進大銅鍋 兩口銅鍋扣起來 再用釘子釘嚴實 一下抛進河水中 吐蕃臣民有疑惑 此人真是那人嗎 國王應當賭咒和發誓 國王莊嚴回答說 此人是不是毗茹劄那 岩神可以為作證 于是衆臣都信然 學者毗茹劄那想 作為我的替罪人 浪子受刑遭水淹 遂以無量慈悲心 反複為之作祈禱 我所聽聞之學識 浪子家鄉應傳揚 該地時有學者生 我願該地多化身 吉祥如意多财富 浪子漂至吾卡地[3] 一位奴主見到他 打開一看是僧人 收為己子作傳人 吾卡久灘浪子村 祖先就是這個人 注釋： 1.降香水香樹之謂，有三種：紅色旃檀降香、黃色柏樹降香、灰色松樹降香。

     2.結胡古藏語，歎詞 2.吾卡又作活喀。

    在前藏山南地區。

     第七十六章　毗茹劄那唱道歌 國王赤松德贊 為了毗茹劄那 于曬太陽的傘形殿 鳥屋柱旁打地基 立柱四角蓋小屋 請毗茹劄那住進去 同時征收青油于屬民 讓他夜譯密宗金剛乘 白天翻譯法相經 國王每晚不照面 才邦莎·瑪爾尖王後亂猜疑 國王是否在偷情 于是暗暗來跟蹤 閃進殿内送食品 脫帽緻敬導師前 一一看得很分明 接着聽見念經聲 國王眼裡現王後 王後跨前見國王 雙目機視到一起 國王擔心洩秘密 急忙追趕未逮及 當時朝廷規矩是 出征作戰吹銅号 開飯用膳吹海螺 念經打醮敲楗槌 研讨國事擊大鼓 王後跑去敲大鼓 有權議政内外臣 聽到鼓聲都趕來 王後面對衆人說 水淹之人是乞丐 壞人藏在内室裡 斷送吐蕃唯此人 請與王議誅殺之 王後何以恨譯師 傳說王後徇私情 導師拒絕故懷恨 内外大臣十四人 有權議政都說道 王後說的很在理 拉桑魯巴為代表 邀請國王來議事 大臣屬民都集合 會集堯保金木灘 國王來到民衆中 人們便對國王說 你這國王太無聊 修廟讓人受苦累 捏巴泥像還鍍金 名義上是譯佛經 學些惡咒配毒法 說是頂禮敬上師 實則逆禮捧子民 為造什麼幡和傘 錦緞撕成碎片片 說是依法辦事情 把讨飯者扔河裡 說是什麼傘形殿 窩藏毀滅吐蕃人 什麼佛法不佛法 殺掉那個僧人吧 國王一聽不高興 唯一梵吐大譯師 怎能殺戳莫胡言 焦慮無計亂奔跳 歎息連連吃泥土 大臣魯巴等人說 如果不殺禍國僧 與王意願不協調 我等可要自處置 毗茹劄那挺身出 國王握住導師手 悲哀憂傷放聲哭 毗茹劄那大學者 唱詠十六難道歌 恩德赤松德贊王 派我遠行覓佛法 穿到難得金紋服 走到難至印度地 攀越難登之險道 開辟難通積雪山 治愈難治黃膽病 吃了難咽之陋食 見到難見學者面 懂得難懂三藏經 聽到難聞五菩提 獲得難得心口訣 悟到難悟自然智 遇見難遇威嚴咒 成就難成文殊業 得到難得快步法 空上難得吐蕃靴 擺脫難逃之劫殺 脫開幾次殺身禍 終至難至吐蕃地 如今誰能信仰我 誰就可以得恩德 唱畢國王語告之 諸位臣民言有誤 我等未脫六道苦 不能殺生要流放 送給導師一駿馬 還有一袋金和銀 導師上馬國王問 導師想到哪裡去 想去嘉姆察瓦茸[1] 那個地方有緣份 請您允許我去那 王贈冰片涼性藥 君臣一起為送行 上到鶴日吉倉山[2] 導師呤唱七悔歌 沙河堪布希瓦措 印度蓮花生大師 二十五位班智達 我向諸位緻頂禮 八歲開始學翻譯 到了一十五歲時 學會語言千六百 打開印度密寶庫 佛經譯成吐蕃文 如日明人被流放 将來醒悟要後悔 十五歲至五十七 不棄衆生赴印度 變吐蕃為白業國[3] 德布全身被流放 将來吐蕃孩子們 去印度時會懊悔 如不精通吐蕃文 翻譯無法來進行 山高地淨雪域國 國王天子是君主 五欲生活很圓滿 寶洲金色天鵝群 我是其中一天鵝 如同化身之菩薩 卻被逐放察瓦茸 将來講解顯密宗 人們無疑會懊悔 共通悉地諸成就 本來人人皆可得 目明耳聰心眼話 梵文佛語弄不懂 雖然佛寺已建成 有見解的我被貶 想到我的淵博悔 雖然目标是白業 耗盡心力成黑業 雖然也在奉佛法 不覺滿足隻有我 佛菩薩恩雖圓滿 自心不善妖已興 心中祈願可如意 君臣應當細思議 聖師來時會後悔 吐蕃初次現佛日 王後大臣使之墜 感受痛苦尚未死 無貪欲我一人行 對于萬事和萬物 均被覺悟為法身 懂得三戒是成果 顯密二宗有意義 我就像那如意寶 而今居然被驅逐 如不返回會後悔[4] 唱畢即赴嘉姆察瓦茸 該地已成調伏之對象 注釋： 1.嘉姆察瓦茸在今四川省阿壩藏族自治洲四土一帶地方 2.鶴日吉倉山在西藏墨竹工卡縣境内 3.白業國善業曰白業，惡業曰黑業。

    白業可感淨妙清白之樂果，黑業可感穢惡不淨之苦果。

    白業白報，黑業黑報，雜業雜報，佛常努人舍棄黑雜二業而修白果。

    人人如此，佛教興旺，國家昌盛。

    毗茹劄那的理想，是将吐蕃變成白業興盛之國。

    (雜業謂如娑婆世界中，于一界内感鬼畜人天、胎卵濕化等雜多苦果之業困)。

     4.“十六難”實則有“十七難”；“七後悔”實際是“六後悔”。

    習慣上如此。

     第七十七章　在流放地傳二宗 國王頂禮之後長太息 屬民向他敬贈生活品 福田和施主就此分開 王說留贈三句教誨吧 導師乃說請王放下手 我沒死祝願國王安好 為有緣但願早日相會 在印度的嘎比羅城中 安劄菩提國王供奉的 五百學者之中有二人 蔔瑪姆劄和蔔達