十四、總破九十六外道

【論文】 一?二叁六　然諸外道，品類雖多，所執有法，不過四種： 【疏翼】 第叁外道小乘別問別破所取非有文分爲二，第一別問別破外道中，第一已別破十叁種外道計，今爲第二總束九十六種﹝亦即總束六師及十叁種外道﹞，爲四句破。

    于中有二︰初、總，後、別。

    別中依次分四。

    此即總攝爲四種所執。

     【述記?卷六】 以下第二、總攝爲四種。

    于中有二︰初、總，後、別。

    此即總舉訖。

     【論文】 一?二叁七　一、執有法與有等性，其體定一，如數論等。

     【疏翼】 第二總束九十六種外道爲四句破中，第二別舉並破。

    于中有四︰一、執有法與有等性定一，二、執定異，叁、執亦一亦異，四、執非一非異。

    初中分四︰一、敘計，二、破有性違自比量，叁、破有性違自教及違世間，四、破同異性。

    此即初文。

     【述記?卷六】 此即僧佉自部之中，分爲十八部，故今言「數論等」。

    或他外道等非一。

    彼說勝論所執大有、同異，我自宗中不離有體法外別有此二性，二性即法體[1]。

    法體與此一故。

     「有等性」者，等同異性也。

    不言同異，言「等性」者，顯有等是彼性故[2]。

    又等同異，顯類別故[3]。

    以是法性，故別破之。

     【論文】 一?二叁八　彼執非理。

    所以者何？勿一切法，即有性故，皆如有性，體無差別？ 【疏翼】 第一執有法與有等性定一中，第二違自比量。

     【述記?卷六】 此、非之也。

     第一、違自[4]比量，「勿一切法即有性故，皆如有性」，是一無差。

    汝既執有體法即是有性，但是有體法有義不殊，皆是有故，故有體法應無差別。

     今立量雲︰汝唯、量等[5]應無差別。

    即有性故。

    如諸法非無，諸法非無，即是有性，有性皆無別。

    其有性，既無差，法亦應爾，故以爲喻。

     【論文】 一?二叁九　便違叁德──我等體異，亦違世間諸法差別。

     【疏翼】 第一執有法與有等性定一中，第叁破有性違自教及違世間。

     【述記?卷六】 此、違自教及違世間。

     汝宗二十叁谛，自望雖無別，以體即自性故，而許叁德及我四法有別，故論中言叁德及我。

    又汝叁德及我四法，皆應無差。

    即有性故。

    如二十叁谛。

    二十叁谛體無別故，若言一切悉皆無差，豈不自違宗意？ 又「我等」者，等二十叁谛差別體相。

    又違世間現見，可知。

     此破大有，即有叁違︰一、比量，二、自宗，叁、世間。

     【疏翼】 以上叁違破有性訖。

     【論文】 一?二四○　又若色等，即色等性，色等應無青、黃等異。

     【疏翼】 第一執有法與有等性定一中，第四破同異性。

     【述記?卷六】 次、難同異性。

     但言色性，即一切色無有差別。

    一切色法，