十四、總破九十六外道

皆有變礙爲色性故，諸人共許。

    今立量雲︰此青黃等色，應無差別。

    即色性故。

    如色性。

    色性一切色是一[6]，諸色皆色性，故以爲喻。

     問︰破一切法即大有、同異，今汝佛法，豈離法外別有大有耶？ 答曰︰我但破汝之非，非我即爲定也。

     【疏翼】 以上破執有法與有等性定一訖。

     【論文】 一?二四一　二、執有法與有等性，其體定異，如勝論等。

     【疏翼】 第二別舉並破四句計中，第二執有法與有等性定異。

    文分爲四︰一、敘計，二、總破，叁、破有性違自宗及世間，四、破同異性。

    此即初文。

     【述記?卷六】 勝論自部亦有十八，故複言「等」。

    計，前已敘。

     【論文】 一?二四二　彼計非理。

    所以者何？勿一切法，非有性故，如已滅無，體不可得？ 【疏翼】 第二執有法與有等性定異中，第二總破。

     【述記?卷六】 此、總破也。

     汝大有外，一切法體應不可得。

    非有性故。

    如已滅無。

    即舉五無[7]之中一也。

     【論文】 一?二四叁　便違實等──自體非無，亦違世間，現見有物。

     【疏翼】 第二執有法與有等性定異中，第叁破有性違自宗及世間。

     【述記?卷六】 若體不可得，便違自執實等是有，違自宗也。

    亦違世間現見有物。

    叁失[8]如前，此破大[9]有。

     【論文】 一?二四四　又若色等，非色等性，應如聲等，非眼等境。

     【疏翼】 第二執有法與有等性定異中，第四難同異句。

     【述記?卷六】 次、難同異。

     難︰色若非色性，應如聲，非眼境。

    量雲︰汝色應非眼境。

    非色性故。

    如彼聲等。

     此中「色等」言，即「等」取自所依叁大[10]，及餘眼境者，恐有不定過故[11]。

    又更互作法，等一切法，故複[12]言「等」。

     問︰若難色非眼境，豈不違宗、世間、現量等過？ 答︰彼所執色，通常、無常，是無礙德句收者，佛法不許[13]。

    既言「汝所執色」，以別其宗，故無違教、現量等過。

     【疏翼】 以上破執有法與有等性定異訖。

     【論文】 一?二四五　叁、執有法與有等性，亦一亦異，如無慚等。

     【疏翼】 第二別舉並破四句計中，第叁執有法與有等性亦一亦異。

    文分爲五︰一、敘計，二、同前二計過，叁、二相相違過。

    四、一切同一過，五、一異應非實。

    此即初文。

     【述記?卷六】 即是尼犍子[14]。

    今正翻雲「離系」[15]，亦雲「無慚」，即無羞也。

    離叁界系縛也，以其露形。

    佛法毀之曰「無慚」，即無慚羞也。

     言「等」者，種類非一故。

    其「有等」，如共相一切法體不無，體皆同有[16]故。

    法[17]如別相，相狀異故[18]。

    如共