二十、別破小乘──實有衆同分

說故。

    如世尊言︰若還來此，得人同分，乃至廣說。

    雖有是說，而不說言別有實物名爲同分。

     [23]謂能使之同者既無。

     [24]「不」字，《金藏》無。

     [25]「此」，謂所同法。

     [26]「然有」字，《金藏》作「有然」。

     [27]「同事」，即諸根「業用及飲食等」。

     [28]「同欲」，即樂欲。

     [29]「唯」字，《金藏》無。

     [30]《金藏》作「類應」，餘作「應類」。

     [31]謂順正理師之理。

     [32]「宿」字，《金藏》無。

     [33]《雜集論述記》卷九雲︰ 「分」者，分類故。

     [34]謂《瑜伽》卷五十二。

     [35]「等」，取《顯揚》卷一、《對法》卷二。

     [36]《金藏》作「假」，餘作「彼」。

     [37]《瑜伽》卷五十二雲︰ 雲何衆同分？謂若略說，于彼彼處受生有情，同界、同趣、同生、同類、位﹝藏文作「tshod」﹞、性、形等，由彼彼分互相似性，是名衆同分。

    亦名有情同分。

    此中或有有情，由界同分說名同分，謂同生一界。

    或有有情，由趣同分說名同分，謂同生一趣。

    或有有情，由生同分說名同分，謂同生一生。

    或有有情，由類同分說名同分，謂同一種類﹝藏文作「rigsgcig」﹞。

    或有有情由分位、體性、容色、形貌﹝藏文作「chu&#378ev」﹞、音聲、覆蔽﹝藏文無﹞、眷命同分，說名同分。

    或有有情由過失、功德同分，說名同分。

    如殺生者望殺生者，廣說乃至諸邪見者望邪見者；離殺生者望離殺生者，乃至正見者望正見者；從預流者，乃至阿羅漢、獨覺，望預流等；菩薩望菩薩；如來望如來；如是更互，說名同分。

     [38]「同」字，《金藏》誤作「鹹」。

     [39]《俱舍》卷五雲︰ 即如是類諸行生時，于中假立人同分等。

    如諸榖、麥、豆等同分。

     [40]《雜集論述記》卷九，以五門分別衆同分義章第四門雲︰ 四、內外差別：《唯識》等皆唯內法，乃至〈五十二〉亦唯約有情，如得。

    非情與非情爲同分，無失。

    法同分亦爾。

     [41]《樞要》卷中以十門分別衆同分義章，第五門雲︰ 五、內外所依：諸論唯內，此中難他，故俱通外。

    ……問︰有爲相似，假立同分，擇滅相似，許假立耶？答︰不然。

    有爲有體用，相似有同分；擇滅無體複無用，故不立同分。

    真如是一，無相似，故不說同分。