十一、解一切種義

耶識中，一切諸法遍計(所執)自性妄執習氣，是名種子」﹞，及有依根色，及名。

    以彼所緣極微細故。

     該論卷二解虛妄分別雲︰ 次前所說叁種識變者，即是分別。

    謂以增益之義爲行相，叁界所有心、心所有法，說名分別。

     道邑《義蘊》雲︰ 功能，既是相分所收，見分理無緣內之妨。

     【論文】 二?一九九　見分恒取此爲境故。

     【疏翼】 第五四分分別中，第二護法釋理。

     【述記?卷十叁】 何故不是自體分攝？此護法釋。

     見分恒緣，故是相分，即是識體，功能義分，故成相分。

     真如亦是識之自體[41]，應爲相分？ 真如是識實性攝故，既稱無相，不同種子[42]。

    種子非是識實性故，故爲相分；真如，但是識之性攝，體實無相。

    見分唯不緣識自體。

     若護月師，今解無色界以無內身色，先厭色故，且說緣種，隱器色不論。

    《瑜伽》文，非盡理也[43]。

    若舊相傳，護月師唯種依識見分而住；自證分緣，唯叁分故。

    《瑜伽》五十一說：生無色者，第八唯緣內種子者，依自證分所緣境說[44]。

     既爾，生無色不還聖者等，第八見分緣何爲境？ 必[45]不當生欲色界故[46]，雖當不生，許通緣故，如下當辨[47]。

     -------------------------------------------------------------------------------- [1]「下」字，《金藏》作「此」。

     [2]「叁相」，即果相、因相、自相。

     [3]「自」字，《金藏》有，餘無。

     [4]如理《義演》雲︰ 下廣明種子相，隱事須廣明。

    第一、約體分別，第二、一異分別，第叁、假實分別，第四、二谛分別，第五、四分分別，第六、叁性分別，第七、新熏本有分別，第八、具義多少分別，第九、雙辨生引分別，第十、四緣分別。

     [5]「第二」二字，《金藏》有，餘無。

     [6]「七」字，《金藏》有，餘無。

     [7]「不」字，《金藏》有，餘無。

     [8]本論卷八雲︰ 謂心、心所及所變現，衆緣生故，如幻事等非有、似有，诳惑愚夫。

    一切，皆名依他起性，愚夫于此橫執我、法、有、無、一、異、俱、不俱等。

    如空華等性相都無。

    一切，皆名遍計所執。

     [9]即體望用。

     [10]「四」，謂體、用、因、果。

     [11]「種從」，《金藏》誤作「從種」。

     [12]《攝論》卷一雲︰ 複次，阿賴耶識中諸雜染品法種子，爲別異住，爲無別異﹝住﹞？非彼種子有別實物于此中住，亦非不異，然阿賴耶識如是而生，有能生彼功能﹝藏文作「mthu」﹞差別，名一切種子識。

     《攝論?無性釋》卷二雲︰ 一切法種子是阿賴耶識功能﹝藏文作「nuspa」﹞差別。

    如法作用與諸法體非一非異，此亦複爾。

    若問彼等更互爲異爲不異者，如是問意，非爲如理，由具有功能爲因而起以假立故。

    不得容有如經部師思量謂能取義慧生起，與諸行相更互爲異爲不異，由此二均成過失故。

    雲何耶？如緣所謂