七、廣種子依

六八　如是八識，及諸心所，定各別有種子所依。

     【疏翼】 第二護法德慧等義中，第四結正。

     【述記?卷二十五】 四、結正。

     此通有漏無漏皆有。

     【疏翼】 以上第二廣诤叁依不同中，第一廣诤種子依訖。

     -------------------------------------------------------------------------------- [1]即第一段。

     [2]「彼」，謂數論師。

     [3]「撻」字，《義演》作「撻」，餘作「揵」。

     [4]「如意論師」，梵文爲「manoratha」。

     [5]《大唐西域記》卷二作「超日王」。

     [6]《大唐西域記》卷二則雲︰ 論及火煙，王與外道鹹喧言曰︰如意論師辭義有失，夫先煙而後及火，此事理之常也。

    如意雖欲釋難，無聽覽者。

     [7]「語」字，《續藏》注雲：一作「誤」。

     [8]「彼論」，即《勝義七十論》。

     [9]如《對法》卷叁雲： 無種已生者，謂最後蘊。

     [10]即略去《雜集》釋文「謂最後蘊」。

     [11]即難陀等。

     [12]《瑜伽》卷五十六原文： 或有眼、非眼界，謂阿羅漢最後眼。

     [13]見前第二卷。

     [14]謂能熏與所熏二法。

     [15]《瑜伽》卷五原文無「法」字。

     [16]「此念」，原作「剎那」。

     [17]于中又四︰一、爲證不成難，二、所許種芽非勝義難，叁、所許種 芽非極成難，四、焰炷同時爲不定難。

    此即初中初文。

     [18]道邑《義蘊》雲︰ 謂無學末心，更不能生後念種子，名爲「無種」。

    現在，名「已生」，非是現在種、現不俱時故。

     [19]即《瑜伽》卷五文雲：種生種非此剎那。

     [20]道邑《義蘊》雲︰ 內種生現，應非勝義。

    許種與現不同時故。

    如麥與芽。

    此就他宗，故得爲喻，若以因果異時爲因，即種生種，爲不定過。

     [21]智周《演秘》雲︰ 前師量雲︰種生于果，必定前後。

    以因果故。

    如麥種等。

    出彼過者，麥種等喻，能立不成，麥等而非勝義因果。

    設雲「我許」，有他隨一。

    據實，喻亦所立不成，由下論雲「非極成故」，故不出也。

     [22]此即指彼說「非極成故」。

     [23]世親回小向大後，已與早年造《勝義七十論》朋經部因果異時義， 大相徑庭。

    如《緣起經論》解觸叁和義亦爲因事與果事時雲︰ 若謂次第生起亦如因事與果事，于果法位，因已非有者，則如種子與芽。

    彼滅及生二者是同時故，如秤低昂。

    ﹝見北京版藏文大藏經經解部,chi,37B.7﹞ 又德慧《緣起經論》解