十、解所緣門

賴耶識種子所生，還緣彼識。

    我癡、我愛、我我所執、我慢相應，或翻彼相應。

    于一切時恃舉爲行，或平等行，與彼俱轉。

     [8]「如」字，疑爲「明」。

     [9]「此」，即我所。

     [10]即同類境。

     [11]「意」，即第六識。

     [12]「下」，謂欲、色界。

     [13]《瑜伽》卷五十二雲︰ 非析﹝即「分離」﹞諸行別有實物﹝藏文作「rdzas」﹞名爲種子，亦非餘處。

    然即諸行如是種姓﹝藏文作「deltargyurpa」﹞，如是等生，如是安布，名爲種子。

     [14]本論卷第二中雲︰ 雖非一異，而是實有。

    假法如無，非因緣故。

     [15]《瑜伽》卷五十二雲： 謂于阿賴耶識中，一切諸法遍計﹝所執﹞自性妄執習氣，是名安立種子。

    然此習氣是實物有﹝藏文作「rdzassuyodpa」﹞，是世俗有，望彼諸法，不可定說異不異相，猶如真如。

     [16]謂《攝論》卷一及兩《釋》卷二。

    《攝論?世親釋》雲︰ 謂外種子，唯就世俗說爲種子。

    所以者何？彼亦皆是阿賴耶識所變現故，勝義，即是阿賴耶識。

    所以者何？是一切法真種子故。

     《攝論?無性釋》雲︰ 阿賴耶識是實種子，是一切種子實因緣性故。

     [17]「皆言」二字，《疏翼》無，依《大正藏》增。

     [18]即非前第叁師安慧說。

     [19]「色」字，靈泰《抄》、《秘蘊》作「識」，餘作「色」。

     [20]道邑《義蘊》雲︰ 識能變色，故雲「能生」。

     [21]即本論《述記》卷叁十六雲︰ 由此，薩迦耶見大小﹝乘﹞別說︰薩婆多名有身見；經部名虛僞身見；今大乘意︰心上所現似我之相，體非實有，是假法故也。

     [22]《瑜伽》卷八十八原文作： 依薩迦耶見，立二十句，不依俱生。

     《瑜伽》卷五十八雲︰ 愚夫于此五取蘊中，起二十句薩迦耶見︰五句見我，餘見我所，是名迷苦薩迦耶見。

     亦是分別所斷。

     [23]即難陀等。

     [24]即火辨等。

     [25]即安慧等。

     [26]即第八識。

     [27]《樞要》卷下雲︰ 何故第七「緣彼」即有四說，正義緣見分，「依彼」唯有現種，二師以依現爲正，仍不別說四分依何？ 今解︰依自體，有勝力故。

    見分有作受之用，所以緣之，不離體故，總名「緣彼」。

     又解︰依叁分。

    總有力故，唯緣見分，有作用故。

    或所緣見者，是能緣義，即「依、緣同」。

    叁分並名見，所以論﹝次文﹞雲「恒與諸法爲所依故」。

     [28]「俱」字，《義演》作「但」。

     [29]即「我之我」。

     [30]道邑《義蘊》雲︰ 謂前「我」即第七自指；後「我」即所執第八；能緣所緣必同念故。

     [31]「所」，即我所。

     [32]《顯揚》卷十七原文作： 如前所說意根，常與此識俱轉，于一切時乃至未斷，當知恒與任運俱生四種煩惱相應。

    所謂薩迦耶見、我慢、我愛、無明。

     [33]應作「《顯揚》十九」。

     [34]《顯揚》卷十九原文： 無明、薩迦耶見、我慢、我愛相應，亦無我所故。

     [35]道邑《義蘊》雲︰ 叁乘無學、不退菩薩──此四人或斷種子，或斷現行，畢竟不執此第七﹝疑「八」﹞識，方名「轉依」。

    若約位論，除四人外，唯緣藏識。

    阿賴耶名，未永舍故。

    若分別解，初地以上入無漏時，亦緣餘法。

     問︰此中初言未斷我執名「未轉依」，即八地以上，方名轉依，何故後言初地方﹝疑衍﹞名已轉依？ 答︰初地轉依，約暫轉說。

    未斷執故，或約第六分別二障已永斷故，不爾，此文前後自違。

     [36]「十種」，原作「十相」。

     [37]《佛地經論》雲︰ 平等性智者，由十種相圓滿成就。

     [38]如《佛地經論》卷叁雲︰ 平等性智相應心品，有義：唯緣大圓鏡智，如染汙意緣阿賴耶識爲境界故。

    有義：唯緣真如實際，緣平等性爲境界故。

    如實義者，此智亦緣一切爲境，普緣一切平等性故。

    《莊嚴論》﹝卷叁﹞說平等性智緣一切有情自他平等故，隨諸有情勝解，示現佛影像故。

    此經中說證得十相平等性故。

    此平等性通真及俗，故緣一切，亦無過失。

    若不緣俗，即不能隨一切有情勝解，示現諸佛影像；亦不應以染汙末那、類平等智，唯緣鏡智，凡聖異故，違聖教故，餘不類故。

     [39]《佛地經論》卷五原文作： 諸相增上喜愛平等，法性圓滿成就。

     [40]《佛地經論》卷五原文作： 修殖無量功德究竟平等，法性圓滿成就。

     [41]道邑《義蘊》雲︰ 小乘不知，故名爲「隱」，唯一識故，不同意﹝根﹞故，故名爲「局」。