四、末那心所何地系

來，此中意說，心王屬彼──隨第八識所生之地煩惱所系，以王屬臣，屬相應縛。

     雖有此義[14]，前解爲勝。

     【疏翼】 以上第七段文第九界地分別門中，第一辨染訖。

     【論文】 五?一九　若已轉依，即非所系。

     【疏翼】 第七段文第九界地分別門中，第二明淨。

     【述記?卷二十九】 此在因中。

    初地以去，已轉依位，有非所系，是無漏故。

    前「所系」言，亦通法執，是彼[15]類故。

     【疏翼】 以上第二依問辨第二能變十門分別中，第七段文第九界地分別門訖。

     -------------------------------------------------------------------------------- [1]《瑜伽》卷六十叁雲︰ 隨所生處是諸煩惱即此地系。

    當知此地已離欲者，此諸﹝金陵本作「地」，今改﹞煩惱現行不絕。

    何以故？此諸煩惱唯阿賴耶識種子所引﹝藏文作「所生」﹞，于一切時任運而生﹝藏文作「有」，無「任運」言﹞，非所對治及能對治境界緣力差別轉故。

     [2]《顯揚》卷十九雲︰ 若生此界中補特伽羅，當知此意相應煩惱，即是此界體性所攝。

     [3]《對法》卷六原文爲： 所言無明緣上地者，謂與見等相應。

    見者，除薩迦耶見，不見世間緣他地諸行，執爲我故。

     [4]道邑《義蘊》雲︰ 此破安慧師。

     [5]道邑《義蘊》雲︰ 第八相分有定果色、天眼等，亦他界故，故知第七不能緣色，此破火辨師義。

     [6]「命終心」，謂第六識。

     [7]「亦」字，金陵本、《義演》作「之」。

     [8]靈泰《抄》雲︰ 若總緣我，即身中種子通叁界法爲我。

    爲簡種故，論說言「異熟藏識」。

    若言種子，通叁界，現行藏識，即自地。

     [9]道邑《義蘊》雲︰ 此第七識雖系屬第八，不與第八相應，亦非第八所緣之境，故不可以二縛難。

    今言「系」者，但是屬義，非是縛義。

     [10]即相應縛。

     [11]以下第二釋。

     [12]即「若起彼地異熟藏識現在前者，名生彼地」。

     [13]即「染汙末那緣彼執我，即系屬彼，名彼所系」。

     [14]即第叁解。

     [15]「彼」，謂我執。