六、明叁習氣

【論文】 八?一二九　複次，生死相續，由諸習氣。

    然諸習氣，總有叁種： 【疏翼】 第二長行答生死不續難中，第二「複次」釋。

     【述記?卷四十七】 第二複次、解頌答問。

    于中有叁︰一、總標，二、別解，叁、指例。

    此初也。

     今叁習氣，即《攝論》第叁、第四「叁種熏習」。

     【疏翼】 《攝論》卷一末「叁種習氣」、卷二初「由叁種熏習種子所生十種識」。

    兩《釋》則見卷叁末、卷四初。

     如《攝論》卷一末雲︰ 複次，此阿賴耶識差別雲何？略說應知或叁種，或四種。

    此中叁種者，謂叁種熏習差別故︰一、名言熏習差別，二、我見熏習差別，叁、有支熏習差別。

     《攝論?無性釋》卷叁解「名言熏習差別」雲︰ 謂我、法、用，名言多﹝藏文作「byabarmvonparbrjodpathasbadpabtagsparnams/」﹞故，有人天等我、眼色等法、去來等用熏習﹝藏文作「nuskyi/」﹞差別。

     解「我見熏習差別」雲︰ 謂四煩惱所染汙意薩迦耶見力故，于阿賴耶識中有能執我熏習差別。

     世親並解雲︰ 由此爲因，謂自爲我，異我爲他，各有差別。

     無性解「有支熏習差別」雲︰ 謂福、非福、不動行增上力故，于天等諸趣中有無明等，乃至老死熏習差別。

     《樞要》卷下雲︰ 叁熏習中，以八門辨︰一、出體。

    二、釋名。

    叁、廢立：應思之。

    四、叁界：無色界定果色、聲，亦有無失。

    五、叁性。

    六、八識。

    七、有無漏。

    八、位次。

     「別抄」卷叁雲︰ 問︰叁熏習約界等寬狹如何？解雲︰且名言熏習中表義，唯在欲界及初定，有尋、伺故。

    此熏習至第四定，借下尋、伺起言說故。

    或通無色，無色諸天佛邊聽法故。

    若顯境名言，通叁界九地，皆通有故。

    有支、我執亦通叁界。

     第二、叁性分別：名言熏習通叁性；有支唯善、不善；我見熏習通不善、有覆；俱生唯有覆，欲色界分別是不善故。

     第叁、約識分別：表義名言唯第六識緣名熏習；顯境通前七識，除第八識，不能熏故。

    有支通六識通善不善性故。

    我見第六、第七識；第七識唯俱生，非分別故。

     第四、漏無漏者，名言通漏、無漏。

    無漏亦依表義、顯境二種名言熏成種故。

    餘二熏習唯有漏可知。

     第五、五位者，名言通前四位，唯除佛果，佛果不熏故。

     第六、有漏至第八地，八地以上唯無漏故，無漏通十地。

    佛果以前，五識唯有漏。

     第七、十地通漏無漏，有支非聖，聖不造業。

    設造別報，非有支攝。

    非行支故，名言所攝。

    或類相從，亦有支攝。

    分別我執，唯異生資糧位起。

    內法異生，不共無明已伏斷故，故亦不起。

    俱生我執二乘無學，八地以上菩薩，及諸如來，皆悉不起。

    餘如理思之。

     《樞要》卷下又雲︰ 《攝論》﹝第二初、兩釋﹞第四﹝初﹞雲︰「﹝此中何者依他起相？謂阿賴耶識爲種子，虛妄分別所攝諸識。

    ﹞此複雲何？謂身身者、受者識﹝無性解雲「眼等六內界爲性。

    如其所應，眼等五識所依(之)意界，名『身者識』；第六意識依﹝之﹞意界──『受者識』」﹞、彼所受識﹝無性雲「是色等六外界」﹞、彼能受識﹝無性雲「是六識界」﹞、世識﹝無性雲「似叁時影現」﹞、數識﹝無性雲「謂似一等算數影現」﹞、處識﹝無性雲「謂似聚落園等影現」，世親雲「謂器世間」﹞、言說識﹝無性雲「謂似見聞覺知言說影現」﹞，此由名言熏習種子。

    若自他差別識﹝無性雲「謂身等識我、我所執相續不斷。

    執我、我所，他、他