六、明叁習氣

。

    我執種子爲增上緣；令自、他別故。

    此是見分執種，若相分種，亦得親生，文[24]意如此也。

     第一、「言說名」唯欲界及初定，有尋、伺故。

    此熏習至第四定，皆得依下地[25]名起熏習故。

    或通無色，無色諸天佛處聽故。

    「顯境名言」通叁界九地熏習，「有支」、「我執」，亦皆通叁界。

     第二、「名言熏習」通叁性；「有支[26]」熏習唯善、不善；「我執熏習」通有覆、不善──「俱生」唯有覆，「分別」通不善。

     第叁、「表義名言」唯第六識緣之熏習，「顯境名言」通前七識，第八不熏故；「有支」通前六識，有善、惡性故；「我執」唯第六、七──七、唯俱生，六、通分別。

     第四、後二熏習唯有漏，「名言熏習」通無漏──無漏亦依「表義」、「顯境名言」熏成種故；《攝論》但約[27]有漏「表義名」說[28]。

    此說盡理。

     第五、位次。

    「名言熏習」唯除佛位，第六識有漏至八地，餘六識，及諸無漏，通十地。

    「有支」非聖者，聖不造業故。

    設造別業，不名「有支」，非行支故，「名言」所攝。

    或類相從，亦「有支」攝。

    分別我執唯異生，資糧位起，聖說不共無明我[29]、內異生亦無故[30]。

    「俱生我執」，除二乘無學、八地以去菩薩，及如來[31]。

     此即別解叁習氣已，下配屬頌。

     【疏翼】 以上第二別解中，第一別解叁種習氣訖。

     【論文】 八?一叁八　此頌所言：業習氣者，應知即是有支習氣。

     【疏翼】 第二別解中，第二配屬頌文。

    于中分二︰一、配屬「業習氣」，二、配屬「二取習氣」。

     【述記?卷四十七】 以叁熏習，即頌習氣[32]。

     頌中所言「業習氣」者，即此叁中「有支習氣」也。

     【論文】 八?一叁九　二取習氣，應知即是我執、名言二種習氣。

    取我、我所，及取名言而熏成故，皆說名取。

     【疏翼】 第二配屬頌文中，第二配屬二取習氣。

     【述記?卷四十七】 即取我執及取名言以爲境界，而熏所成「二種習氣」，「二種習氣」[33]皆名爲「取」。

    取此二故，名之爲「取」。

    非此二種體自能熏，可爲取也[34]。

    此即解頌[35]上二句中叁習氣也。

     【疏翼】 以上第二「複次」解頌答問中，第二別解訖。

     【論文】 八?一四○　「俱」等餘文，義如前釋。

     【疏翼】 第二「複次」解頌答問中，第叁指例。

     【述記?卷四十七】 下、指例[36]。

     此餘「俱」義，及「習氣」義，果有前盡而後生義，如前師解[37]。

    此中同者，不別出之。

    若有異者，皆別解也[38]。

    下準此知。

     然此熏習十一識等相攝分齊，皆如理知[39]。

     【疏翼】 以上第二長行答生死不續難中，第二「複次」釋訖。

     -------------------------------------------------------------------------------- [1]于中分四︰一、解名言習氣，二、解我執習氣，叁、解有支習氣， 四、別簡後二種非因緣。

    初中又叁︰一、總解名言種，二、別解二種名言，叁、隨二爲因相分等中熏成親種。

    此即初中初文。

     [2]「文」字，《金藏》有，餘無。

     [3]「一」字，《金藏》有，餘無。

     [4]即「五事」。

     [5]「于」字，《金藏》有，餘無。

     [6]「上」字，《金藏》有，餘無。