第四講 大手印之行 不離法身

若具此“自性大圓滿殊勝法門不共之要妙”，則“妄念盡為智慧”，正當妄念紛飛、煩惱叢生之時，凜然一轉：噢！這是法身的妙用！能這麼一轉，就是大智慧。

    對境現量而比量，不着境、不粘境、不住境，并非不知好醜、不知是非，這就是智慧。

    如果分别之後就要取舍，住境粘心，跟着境界跑，難過得要死，被困住了，這就是妄念。

    其實妄念就是智慧，關鍵在于你知不知道。

    所以“于諸妄心也不息滅。

    ”若真如法身作主，妄念就成為仆人、傭人。

    主人指揮傭人做事，便是“成所作智”。

    真心作主，前五識（眼耳鼻舌身）就轉化為成所作智。

    真心指揮它們，你給我看看是什麼東西，你給我聽聽是什麼聲音，你給我聞聞是香是臭，你給我嘗嘗是酸是甜……，見聞覺知都化為真心的妙用——妄念盡為智慧。

     “逆緣成為助伴”。

    大家都喜歡西方極樂世界，西方極樂世界處處是順緣，沒有不如人意處。

    黃金為地、七寶池、八功德水、水鳥樹林、風聲鳥語，皆是法音宣流，都是好的，沒有冤家對頭。

    不像我們這個五濁惡世，煩惱冤家多得不得了。

    比如工作中有很多不如意處，這個人踩你一腳，那個人踢你一腿；家庭裡也頗不順心，你這樣想她偏那樣想，你這樣做她偏那樣做，家庭也充滿吵鬧糾紛！但是，你要曉得，這些逆緣是幫助你成道的伴侶，叫你警惕，不要住境。

    你曉得這些逆緣是苦，就産生出離心：唉呀！這個世界這麼苦啊，趕快出苦吧！怎麼出苦呢？認識真心，不跟境界跑，不然，你粘在這個世界上舍不得走，認為這個世界真适意、真舒服，就不學佛，不修法，那你不能成道了。

    我從前遇到一個法國華僑，他鈔票很多，他家的倉庫與鐵路連接着，火車可以開進去。

    他也信佛法大做好事，回國探親時總是到廟裡布施。

    我對他講：“你信佛法，又肯布施，自己要是修持佛法就更好了。

    光做好事、布施，是修善、修福，不能成道。

    你還要修慧，要福慧雙修才能成道。

    所以你還須要修學佛法。

    ”他說：“不要、不要，我太舒服太快樂了，我不需要吃苦修行。

    ”他沉溺于福報，滿足于現狀，不想修行了。

    人尚如此，況天人乎？ 若遇到種種逆緣，吃盡了苦頭，覺得很痛苦，那就要發大心出苦了。

    要出苦，怎麼辦？趕快修學佛法，所以說“逆緣成為助伴”。

    逆緣幫助你在境上磨練，看你的心還住境不住境？你若真的心空，就無所謂順逆，無所謂跟着跑不跑。

    普賢菩薩十大願王裡就有“恒順衆生”這一願。

    恒順衆生，就是常常跟着衆生跑。

    你喜歡吃辣的，好！我跟着你吃辣的；你喜歡吃甜的，好！我跟着你吃甜的；你想打球，好！我陪着你打球；你想跳舞，好！我陪着你跳舞；你要信耶稣教，好！我随着你信耶稣教。

    一切都無所謂。

    為什麼？磨練真心嘛！我空無所得，一切都是真心的妙用。

    我跟你跑也是妙用，以便攝受你，這叫做“同事攝”。

    菩薩行四攝法，其中就有“同事攝”。

    有很多修道人不願生西方極樂世界，為什麼呢？因為西方極樂世界是順緣，成道所需的時間太長。

    西方極樂世界的一天，等于我們這裡一個大劫。

    一個大劫多少天？多得難以算計。

    一個大劫有四個中劫，一個中劫有二十個小劫，每個小劫有多長時間呢？假如人的壽命有八萬四千歲，過一百年減一歲，減到壽命十歲時，過一百年又增加一歲，再增加到八萬四千歲。

    這一增一減，就是一個小劫的時間。

    八十個這樣的小劫是一個大劫。

    這是多少天？西方極樂世界的一天等于我們這裡這麼長的時間。

    再加上那邊是順緣，事事都随你的心，你要怎麼就怎麼，你要住什麼樣的房子就有什麼樣的房子，穿什麼衣服都有，用什麼東西都有，所以習氣不容易斷盡，成道所需的時間就長。

    因此，很多發大心的菩薩說，你們去西方極樂世界，我就在娑婆世界磨練真心，在逆緣當中磨。

    這是大心菩薩精神，難能可貴啊！“丈夫自有沖天志，不向梵天淨土行。

    ”不到大梵天和淨土去，這才是大丈夫氣概。

    如果你真具大丈夫氣概，就要經得起磨練。

    若經不起磨練，被魔王攝了去，做了魔子魔孫，那就完了。

    你如果經不起磨練的話，那還是到西方極樂世界去，那裡比這裡安穩得多。

    所以，法無定法，要看各人的氣魄和各人的根基，沒有一成不變的。

    我們現在修法作功夫，遇到逆境時，不要灰心，這是幫助你成道的助伴。

     我有個師兄弟，其妻信耶稣教，拉他到耶稣教堂。

    他說：“好、好，我陪你去。

    ”聽牧師講完道之後，他對她說：“我陪你聽牧師講道，你也陪我去寺裡，聽聽佛教大善知識講佛法吧。

    ”她說：“不去、不去，那是魔王。

    你也不許去，咱們回家。

    ”他也就随着回家了。

    看起來這是逆緣，但是，他不怕。

    你磨不倒我，我随順你，我心空空的，逍遙自在得很。

    所以，他們夫妻關系很好。

    她問：“你說我是魔王嗎？”他答：“不，我說你很好，你是大菩薩。

    ”她說：“我不是大菩薩，我是天主、上帝。

    ”他馬上回答：“好、好！是天主、上帝。

    ”這都是助伴，磨練你心空啊！有一首詩說得好：“空、空、空，空裡得成功。

    根本栽培固，哪怕雪和風。

    ”根本堅固了，不怕大雪和狂風，一切逆境來了都不怕，要知道這是我們的助道伴侶啊！逆緣也是好事，不要怕。

     “煩惱成為道行”。

    說到道行，有人說：白娘娘隻有五百年道行，法海有一千年道行。

    其實那都是神話，根本沒有什麼白娘娘。

    如果我們會利用煩惱，在煩惱上醒悟：這是我真心的妙用！能夠這樣做，煩惱就幫助你成道，煩惱就成為道行了。

    越是煩惱大，越是道行高。

    你經得起煩惱的磨練，心空了，力量就大，就能在煩惱的烈火中鍛煉成長，這就是“火中生蓮終不壞”，這是了不得的功夫。

    水中蓮花經不起火燒，火一烤就完結了，火中蓮花生命力才強。

     “不舍輪回而住清淨。

    ” 輪回，即“天、人、阿修羅、地獄、餓鬼、畜生”六道輪回。

    真要徹了生死，未必是離開六道輪回。

    為什麼？因為你如果隻是住在界外淨土——欲界、色界、無色界之外的淨土，那隻是小乘阿羅漢。

    如果要成佛，就要有大心菩薩的行為，在六道裡度生，不舍輪回。

    下面講一個公案，有一位禅師圓寂後，有人問他的弟子：“你師父生了什麼淨土？是西方極樂世界，或是東方淨琉璃世界，還是兜率内院？”答：“我師父東方也不去、西方也不去。

    ”問：“東、西方都不去，那他到哪裡去了？”答：“東家做牛，西家做馬。

    ”問者道：“你在罵你師父啊！”答者笑道：“哈哈，蒼天、蒼天！冤枉、冤枉！”其意思是：我在贊歎我的師父，你卻說我在罵他，真是冤枉啊！我師父道行深、有把握，敢于“東家做牛，西家做馬”，向異類中行，“不舍輪回而住清淨”。

    你們有這個把握嗎？我這是贊歎，而你卻不知道。

    所以，這“蒼天、蒼天”大有妙處。

     趙州禅師，人稱“趙州古佛”，說起話來妙得很，軟綿綿的像團棉花，但是你捏不得。

    為什麼？綿裡藏針，一捏就紮手。

    有一次，他要到天台山去見阿彌陀佛。

    阿彌陀佛是誰？豐幹禅師就是阿彌陀佛的化身。

    豐幹禅師座下有寒山子、拾得子，是文殊菩薩、普賢菩薩的化身。

    趙州禅師走到天台山，剛剛下過雨，地下明顯地印着很多牛蹄印。

    他看見一個童子，騎在牛背上吹笛子，這童子就是寒山子。

    童子問趙州：“上座還識牛麼？”上座，是對僧人的尊稱。

    他問趙州禅師：你還認得牛嗎？要是答“認得”就上當了，那就證明你還沒超出着境粘心的凡夫境界。

    另一位禅師丹霞天然就曾問來僧：“甚處來？”僧雲：“山下來。

    ”霞雲：“吃飯了也未？”僧雲：“吃飯了。

    ”霞雲：“将飯來與汝吃的人，還具眼麼？”給你飯吃的那個人，長了眼睛沒有？意思是，他看錯了人，供養了你這個着境粘心的俗漢。

    趙州禅師是大手筆的宗師，不會上這個當。

    寒山子問：“上座還識牛麼？”趙州答：“不識。

    ”這就像達摩祖師回答梁武帝一樣。

    梁武帝問：“對朕