七、一代大德元音老人坐脫立亡

年接任心中心法第三祖位。

    後隐居滬濱數十年，棄絕名利，融通淨密，随機施教，默默耕耘，毀譽不動。

    十年浩劫期間，阿阇黎因傳法授徒遭受種種诽謗而被隔離審查二年有半。

    浩劫後，恢複了宗教信仰自由，阿阇黎已七十有六，但阿阇黎有感于衆生痛苦，不明宇宙人生的真相，認幻有為實有，執著難舍，由此而輪回不息無有出期；且許多學佛者也在名相堆裡死鑽而出不來，執指為月，于降伏煩惱無濟于事，有志于實修解脫者，也因不明真理而盲修瞎煉，唐喪光陰，甚至走火入魔。

    有鑒于此，阿阇黎出而大聲疾呼明心見性之重要，此實乃了生脫死之關鍵，衆生惟有識自本心，見自本性，回複本來，才能出離生死苦海，此實不論何宗何派，皆不能逾于此，即如三根普被之淨土宗，待生到西方後，亦要“花開見佛”才能“悟無生”，所謂“花開見佛”，即心花開而見自性佛也，這豈不是明心見性的異名詞嗎?! 阿阇黎又感于末法衆生福薄業重，障深慧淺，不要說當生成就，即如往生西方也實在不易。

    誠如古德常歎：“念佛者滔滔，往生者難有一、二。

    ”究其原因，衆生放不下也，隻要娑婆世界還有一點未放下，就不可能往生極樂世界，口上說放下，不是真放下，要心裡放下才是真放下，而要心裡放下談何容易，看看自己的執著妄念，這些妄念不降伏，則必将引向生死輪回，若不達功夫成片，則往生難望，而降伏煩惱非常有力且快速的法門，則心中心法實是當機，此大法寶是末法衆生當生成就或往生西方的極為殊勝的法門，阿阇黎還指出，此法簡單易修，仗佛力加被，迅速有力的除罪、積福、證體、起用，且能斷絕外魔等障礙。

    《佛心經品亦通大随求陀羅尼經》雲：“爾時如來從三昧起告言，諸善男子，善哉，善哉，衆生沒盡，汝悉知否?我今諸衆生不解我法，不知我心，不到我際，被魔（煩惱魔天魔）所持，如何救得？誰有方計護得衆生？誰有方計攝得此毒……于衆會中有一菩薩名曰實德，白佛言：‘世尊，如是金剛菩薩天仙，皆悉不能攝持，佛今如何令諸衆生得脫此難？’爾時，如來告寶德菩薩言：‘惟有如來心中心，餘不能及，何以故？能令諸魔生大慈故……能令諸佛常不離故，能令諸菩薩為眷屬故，能令諸金剛施威力故，能令諸天衆常擁護故……能令一切直至菩提無退轉故……’”又雲：“……欲求生西方者，欲求下方自在生者，欲求十方自在生者，欲求世辨無缺短者，唯當至心思維自念事，日持千遍，七日之間即能得至，一離世界更不往來……”又