<般若波羅蜜多心經>白話分段解釋

于多分的癡，魔道挂礙于多分的嗔，人道挂礙于半分的貪嗔癡，天道挂礙于少分的貪。

    這貪、嗔、癡三毒，都由六根六塵六識而起，隻一"空"字可以化除一切煩惱挂礙。

    化除了，當下即是菩提；所以煩惱菩提，同是這個東西。

     【無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡】　這是緣覺（即辟支佛，是不曾聞到佛法而借因緣覺悟的）執取十二因緣法而生挂礙，他不知道諸法空相。

    既說是因緣，可見是緣生不實，但伊不能明空，被法見縛住了，不得自在。

    那十二因緣即是：一、無明：是過去的根本煩惱，隻要碰到緣就動了。

    緣就是轉下去的意思。

    二、無明緣行：行是行動，做種種或善或惡的行業。

    三、行緣識：由于過去的行業，而起現世受胎的一念，是因認識而成為果的。

    四、識緣名色：在胎中已有形體而有名色。

    五、名色緣六入：是六根具足，可以和六塵相對的了。

    六、六入緣觸：是出胎後對于一切有所接觸了。

    七、觸緣受：接觸之後，就受苦受樂而生種種感覺。

    八、受緣愛：如成年以後，就有強盛的愛欲。

    九、愛緣取：有了愛欲，就想去取得，心去四面馳求。

    十、取緣有：取得就有了，是有業成就的果位。

    十一、有緣生：這是成立了，生生不已，轉入未來。

    十二、生緣老死：有生就有滅，一切本是夢幻泡影，終必變滅，老死是這一段生死的果。

    但隻是無明未滅，再來一轉，生生世世轉輾不已，遂有六道輪回，總是無明作祟。

    "乃至"兩個字，是由無明跳至老死，中間略去十位。

    這十二因緣，位位都依據無明作主，不知皆是妄心幻法緣起，根本無有。

    盡者，極也，就是無之極也，言無亦無有也，是絕對不可得的意思。

    所以無明非有實體，如空中華，夢中事；夢中非無，及至夢醒，了不可得。

    可惜衆生不能斷無明，緣緣而下，無有窮期，無非是惑業苦。

    緣覺雖已悟到十二因緣，原是假有的一合相；但以為是定法不移，所以法見不淨而生挂礙。

     【無苦集滅道】　這是聲聞執取四谛法，而生挂礙。

    苦、集、滅、道，是名四谛，就是四種重要的道理。

    苦是身心逼迫不安。

    衆生身有三苦：老、病、死。

    心有三苦：貪、嗔、癡。

    後世有三苦：地獄、鬼、畜生。

    更有三災八難苦、壞苦、行苦、苦苦、不知足苦、不安命苦、心無寄托苦，這是苦谛。

    卻是三界六道生死苦果，無不由心和境集合而成，這是集谛。

    滅是消滅的意思，斷一切苦，歸到清淨寂滅。

    因為結業既滅，則無生死的患累，這是滅谛。

    但要滅除那集合的諸苦，必得有個道理，道是正道；做到正道，必要助道，助其離一切苦，到涅槃樂，這是道谛。

    聲聞執此法見以為究竟，所以分段生死，或者可了，變易生死卻不易了。

    倘明本來空，知此四谛法，不過一時的緣生；不但是果上色空，實是因上色空，不必執取，便無挂礙了。

     【無智亦無得】　這是菩薩的挂礙。

    菩薩執取六度萬行諸法，以為确有智慧可得，有衆生可度，有佛可成，心中不免具此波羅蜜的行相，微細的法見不曾淨，所以不到究竟涅槃地。

    從前阿難問佛如何是煩惱地獄種性？佛說行六波羅蜜行是煩惱地獄種；如我能布施，因見他人不肯布施而生厭惡，是煩惱地獄種；我能持戒等等，因見别人不能持戒等等，心生厭恨，是煩惱地獄種。

    這就是彌陀經上說的見濁，是名染法，染糊塗了。

    況且有智無智，都是幻心作用，分别為二。

    同是性空，更有何法可得？世尊昔在燃燈佛所得佛授記，成無上菩提，世尊當時并不取以為勝；因為知道性空。

    實無少法可得，不過名為菩提而已。

    所以菩薩必到法無我的時候，才是挂礙淨盡。

     【以無所得故】　這是總結一句，極言上面五蘊、十八界、十二因緣、四谛法、六度智得一切本空，仔細推求，實無所得。

    以上十三句判為法用分，為第四段，說空了之後，般若法用自然啟發，也不受法縛了。

     【菩提薩埵】　簡稱就是菩薩，此指已登佛位的明心菩薩，又名開士、大士；又薩埵譯為精進勇猛，堪以荷擔如來事業的人。

     【依般若波羅蜜多故】　他因為依自性的金剛般若，能夠超登彼岸的緣故，所以有下面實證的受用。

    我們應該知道修行不是圖利，更不能圖名，名利是生死最毒的藥；名利的心不死，永無出頭的日子。

    因此因地要正，總要在自性上打算，老老實實，真參實究，決不要在神通奇特，出語玄妙上求，絲毫擋不住生死的。

    菩薩尚不能離開般若，何況我輩，離了般若之外，更有何法？這是成佛的根本條件，肯向這條法上走的，才是有智慧的人，此生決可成就。

     【心無挂礙】　這個心，是毫無挂礙，人空法空，寂滅輕安的大自在心，視世間出世間一切一切皆量等虛空，無有邊際，包羅萬有，了無挂礙。

    心且不有，挂礙何依？苦厄安在？ 【無挂礙故，無有恐怖，遠離颠倒夢想】　心裡既是淨空無見，白天沒有想象，夜間自無亂夢，正如千眼千手，圓照十方，豈有颠倒，凡人恐怖，先有一個得失心，就是有我的果，正是六道生死的種性。

    如能心空法空，登于佛位，兩個生死已了。

    菩薩再來世間，是大悲願力，不是業力，自然沒有恐怖，颠倒夢想，都遠離了，到了生滅滅已，寂滅為樂的境界了。

     【究竟涅槃】　這涅槃是清淨的意思。

    二乘人是有餘涅槃，不是究竟；這究竟涅槃是佛位，名為無餘涅槃，連涅槃亦不可得。

    所謂成了佛，也沒有成佛的法見。

    本來涅槃是對生死說的，既本來沒有生死，亦安有涅槃，不過同是個假名罷了。

    這是菩薩的果德。

     【三世諸佛】　無論現在佛，過去佛，未來佛，統包括三世一切諸佛，不問已成未成，都是一體平等。

    須知釋迦彌陀是果上佛，我和六道衆生是因上佛，性