淨土印心法要

切，縱與西土無緣，亦必往生他世界佛土也，否則終在五濁惡世沉淪而已。

     十者修持時細則，此分為初學佛人入門辦法，先攝野心，勒此不羁之馬，如小兒手執利刃，用糖果以易之，尚 不名究竟也。

    又如小兒手被糖果所粘，更當拭而淨之，至淨空為止，故述如下： 1、擇一靜室，約徒衆五六人，克期為四十八日，室内溫度不可太高，一切設備，可參用《乙亥講演錄》内心中心修法。

     2、每日隻修一座，每座一小時。

    如打七期内，則每日先修六七座，遂加至十座為止，即十小時。

    逢天暖時，每早二點半即起身，三點上座，或連二座，每二座即休息一刻或三十分鐘，時間可自定之。

     3、結彌陀手印，即兩手心朝天，右四指平壓左手四指上，兩大拇指指尖相對，此又名十方諸佛定印，于上座時，切勿散放手印，此是第一要訣。

    （身密） 4、坐時單雙趺皆可，如年老腿硬不能趺，則方便交叉兩腿而坐，但座後必高于前面，兩腿在下，眼宜閉，有時開視鐘點，亦無礙。

     5、此一小時内，切勿散放手印，口勿停念，但勿出聲，而唇必微動，此名金剛持，最易得定。

    并無氣膈胸痛弊病，且上座時，切勿停咒，此是第二要訣。

    （口密） 6、一心貫注于修，意欲空虛，自己當作佛，此是第三要訣。

    若萬念紛起時，覺即回頭，顧到念佛，随放随收，随轉随空，刹那間前後際斷，便是淨空之境，此即是佛境。

    （意密） 7、三密加持，久久由亂而定，由照而空。

    上座時，死心塌地，一切不理，身起種種變化，亦勿歡喜，亦勿疑怖生嗔，亦不必作觀想，因有手印也。

    觀想為初步攝心者而設，取以萬法歸一，若用功過切，觀想成就時，不知變通，翻成死執，亦可偏執成颠。

    至身手麻木如無物，心意空寂如無知，乃口中密持勿停，手印結而不散，有時誤念他咒者，大似睡着，實則非是，此系定相現前，不必驚怖生疑，又心如散亂時，亦勿恐怖，隻是勿理，不久自然自在也。

     六、起用分 子：明旨，明起用之旨。

    所言起用者，起念佛之妙，自得受用也，故知念佛不必定在佛堂矣。

     醜：明用，言用于何處也。

    人何故而念佛，則為斷煩惱也，煩惱本不有，因不覺而枉自起惑，惑破則煩惱自斷，故于尋常人事中，不可須臾離覺，即不須臾離佛也。

    此念佛者，乃念念時時清淨，一切處皆是，無彼此觀，一切自在者，即是佛。

     寅：不二，言不二者，明我與佛不二也。

    佛未修前，與我不二，佛亦因修而成，今成為佛，是名果佛。

    我今修持于因，自得未來成佛之果，故名因心，論體則不二也，衆生亦然。

    又言不二者，明菩提與煩惱不二也。

    世人不明成佛之體性，習于分别計議，遂分為二事，不知迷覺同是此物，即在迷時，佛性亦勿失也。

    又言不二者，觀一切語言音聲，無非實相，一切處若為有佛，一切處皆念佛也，得時時念佛，打成一片，不持而自念，斯得起用之妙矣。

     卯：互敬，我敬佛，佛亦敬我，佛不分别視也。

    我敬人如佛，人亦敬我如佛，我與人，本來佛性不異，相互尊重，自視若弟子，此真念佛。

    且不獨對佛對人，即對一切衆生，乃至對一切物時，莫不如是尊敬。

    而所言尊敬者，非定欲禮拜皈依也，尊敬其同是佛性，體自空寂。

    佛如是，我如是，一切衆生皆如是，即無往而非念佛矣。

    （由此入手，更複有殺盜淫之念否。

    ） 辰：同化，将一切人事，與佛同化，則于自己之習氣，常得覺悟而痛改之矣。

    久久習慣，即念念不失覺照，此真無上念佛法門也。

     巳：大身，證大身者，一切佛土盡入我性海中，無不包羅是也。

    西方極樂世界者，正我性海中之一佛土