第二講

文義精妙，有見聞者靡不信求。

    故天竺及餘邊土學大小乘者，悉以法師所造為學本。

    異部及外道論師，聞法師名，莫不畏伏。

    于阿緰闍國圓寂，年終八十（一說住世近百年）。

    雖迹居凡地，理實難思議也。

     「凡法師所造論、釋，文義精妙，有見聞者靡不信求」，世親法師所造的論、釋，不但道理比較深邃，聲明也是非常精妙。

    前面說聲明論師他能破，他的文學功底當然是極好的。

    所以有見、有聞的人都相信他，都去求他的論、他的解釋，沒有一個不這樣子做的。

    「故天竺及餘邊土學大小乘者，悉以法師所造為學本」，所以印度還有其他邊土的地方，學大乘小乘的，都把法師造的論作為一個教本，因為他造得好。

    「異部及外道論師，聞法師名，莫不畏伏」，其他的部及外道，聽到世親菩薩的名字，都感到害怕，都降服了。

     「于阿緰闍國圓寂」，世親菩薩是在阿緰闍國圓寂的，終年八十，但是有的人說他住世近一百年的時間。

    因為他是修行成就的人，所以他并不是像普通人一樣，他示現八十，或有人說是差不多活了一百年。

     「雖迹居凡地」，雖然他示現的是在凡夫地，實際上不可思議的。

    關于修證，一般說無著菩薩登初地，世親菩薩是在加行道暖位。

    這是示現的，實際上根據他的成就，絕不止此，不可思議的。

     下邊我們把玄奘法師的曆史也簡單地了解一下。

    我們了解這些幹什麼呢？因為這些論師、法師的可貴，他的作品價值就高了，所以把他的曆史說一說，對學這個法也有一定的促進作用。

     （三）玄奘法師簡介 玄奘法師（公元６００－６６４年）俗姓陳名褘，洛陽東南缑氏縣人。

    父慧，英潔有雅操，早通經術，性恬簡，無務榮進，加屬隋政衰微，遂潛心墳典，州郡頻貢孝廉及司隸辟命，并辭疾不就。

    母宋氏，生三子一女，法師列最幼。

    其第二兄名素，先出家，法名長捷，住東都淨土寺。

    察法師堪傳法教，會師十歲喪父，因将詣道場，教誦習經業。

    年十三，有敕于洛陽度僧，時業優者數百，法師以幼少不予取限，立于公門之側。

    時使人大理卿鄭善果有知士之鑒，見而奇之，問出家意，答曰：「欲遠紹如來，近光遺法。

    」果深嘉其志，特而取之，始行出家，法名玄奘。

     玄奘法師是公元６００到６６４年間的人，他的俗家姓陳，名字叫褘，是洛陽東南的缑氏縣人。

    他的父親叫陳慧，「英潔有雅操」，很聰明，有高尚的品德。

    「早通經術」，他年紀很小的時候，一些經（這個當然是儒家的經，如易經）、術都能通達。

    「性恬簡，無務榮進」，他的品性是歡喜清淨、簡單的，不喜歡多事的，也不想做官。

    「加屬隋政衰微，遂潛心墳典」，那時候隋朝政治腐敗，他就更不想做官，他就專心地念書去。

    「墳典」就是《三墳》《五典》之類，是中國古代的典籍，這裡就代表一些古書。

    「州郡頻貢孝廉及司隸辟命」，州郡，就是他住的地方，他所在的州、郡；頻，就是經常地；貢，就是推薦他做官去；孝廉或者司隸辟命是官的名字。

    但是他「并辭疾不就」，他都說他有病，沒有去做。

    他的母親姓宋，生了三個兒子一個女兒，法師是最小一個。

    「其第二兄名素」，第二個哥哥叫素，陳素，他先出家，法名叫長捷，住在東都一個淨土寺。

    他感到玄奘法師聰明，「堪傳法教」。

    到玄奘法師十歲的時候，父親過世了，二哥就把他帶到他的廟裡，「教誦習經業」，教他學經。

    「年十三」，玄奘法師十三歲的時候，「有敕于洛陽度僧」，皇帝命令在洛陽的地方度僧，就是發度牒，剃度了，那個時候是要考試的。

    「時業優者數百，法師以幼少不予取限」，這個時候去考出家的那些人有好幾百，都是學得極好的，人數很多。

    法師那個時候纔十三歲，年紀太小，沒有參考資格。

    「立于公門之側」，他沒有進去，就站在衙門前，因為以前度牒都是官來辦的事情，他就堵在門口，站在那裡。

    「時使人大理卿鄭善果有知士之鑒」，辦度牒的那個官，叫大理卿，他名字叫鄭善果，他有眼光，能夠識出哪些人是人纔。

    他見到玄奘法師感到很驚奇，知道玄奘法師是個人纔，就說：你要求度牒，你為什麼要出家呢？玄奘法師就說，「欲遠紹如來，近光遺法」，遠的我要繼承如來的家業，近的要把佛的遺教發揚光大。

    這個話說得氣派極大，鄭善果聽了他的話，感到他的志向很大。

    「深嘉其志」，對他的志氣非常之贊賞。

    「特而取之」，雖然他的年紀隻有十三歲，破例錄取了他。

    這個時候他就出家了，法名叫玄奘。

     旋從景法師聽受《涅槃經》，又從嚴法師學習《攝大乘論》。

    年十五，專門受業，聲望逾遠。

    十九歲，以中原兵亂（瓦崗農民起義，攻陷洛陽東北興洛倉——河南鞏縣，進奪洛陽），乃啟兄入蜀，從道基請益問業。

    二十一歲，在成都受具足戒，并坐夏學律。

    嗣後，對南傳新學——真谛三藏在南方譯傳之《攝論》《俱舍》，及北傳之《涅槃》《成實》《毗昙》等，均從名師，飽經參學。

     出家之後，他到處參學。

    「從景法師聽受《涅槃經》，又從嚴法師學習《攝大乘論》」。

    這個《攝大乘論》是以前翻的，我們說翻譯有好幾個版本，以前翻了幾個版本，他自己後來又翻了。

    十五歲的時候，「專門受業，聲望逾遠」，因為他十五歲的時候就專精學習佛法，他的聲望越來越大。

    十九歲時，「中原兵亂」，那個時候中原，就是洛陽那一帶，打仗，就是瓦崗的農民起義，他們把洛陽東北的一個興洛倉（在現在的河南鞏縣）攻陷了，要進軍到洛陽。

    他就離開洛陽，「乃啟兄入蜀」，到四川去，「從道基請益問業」，道基是個法師，玄奘跟他學法去。

    「二十一歲，在成都受具足戒」，受大戒。

    可見在那個時候對戒律很重視，他雖然從小出家，還是二十一歲纔受戒，并沒有早受。

    「并坐夏學律」，并且是安居學戒。

    這個完全根據佛的規矩，五年學戒。

    「嗣後，對南傳新學」，（當時，真谛法師所譯講佛法叫新學，主要是他在南方翻譯流傳的《攝大乘論》，以前元魏時翻了一部，真谛法師又翻了一部，所以叫新學。

    ）真谛三藏翻的《攝大乘論》《俱舍論》，這是南方的，還有北傳的《涅槃》《成實論》《阿毗昙》等等，「均從名師，飽經參學」，他都跟了那些有名的法師「飽經參學」。

     法師既遍谒衆師，備餐其說，詳考其義，各擅宗途，驗之聖典，亦隐顯有異，莫知适從，乃誓遊西方，以問所惑，并取《十七地論》，以釋衆疑。

    二十九歲，從長安首途，曆經艱辛，入中印度，禮那爛陀寺戒賢論師為師，學習《瑜伽》等論，先後五年。

    最後二年，又從杖林山勝軍論師抉擇唯識，廓清餘疑。

    中間各地參學，前後經十七年，于貞觀十九年，返回長安。

    京城留守左仆射梁國公房玄齡遣右武侯大将軍莫陳實、雍州司馬李叔慎、長安縣令李幹佑前往歡迎。

    萬民奔湊，觀禮盈衢。

     「法師既遍谒衆師，備餐其說，詳考其義，各擅宗途，驗之聖典，亦隐顯有異，莫知适從，乃誓遊西方，以問所惑。

    」法師到處參學，他們的學問都承受下來，但是詳細地考察他們各家的意思，卻有不同的地方，「各擅宗途」，每一個宗都有它的不同之處。

    「驗之聖典」，宗見有不同，那麼經上怎麼說呢？從經上去考驗考驗，「亦隐顯有異」，也是隐的、顯的有一些不一樣的地方，合不攏的，「莫知适從」，他不曉得哪個對了，就發誓要到印度去，把這個問題弄清楚。

    「所惑」，就是他解決不了的問題。

    這裡有個傳說，說有個印度的法師來傳法，很多人去跟他學。

    玄奘法師從他那裡聽說印度那爛陀寺有《瑜伽師地論》，戒賢論師在講，他就發心要到那爛陀寺學《瑜伽師地論》。

    這個《瑜伽師地論》就是那個時候聽到的，他要去把那些疑惑問清楚，并且要把《瑜伽師地論》取回來，來解釋大小的疑惑。

    他二十九歲的時候從首都長安出發，經過很多的艱險，一直到中印度，禮那蘭陀寺的戒賢論師為師，學習《瑜伽師地論》等論，先後五年。

     玄奘法師從長安出發到印度去，中間的經曆，大家都曉得《西遊記》，那是很出名的。

    真正的記載在《大唐西域記》裡，裡邊講了很多遊學期間的事情。

    我記得有一則很動人的。

    有一次他和一行人乘船，坐了一半，碰到海盜，海盜把他們坐的船劫下來了，東西被搶走了。

    那些海盜是信邪教的，他們搶劫成功之後要謝他們的神，要選一個長得最好的人去祭他們的神。

    他們選了半天，感到玄奘法師長得最好，他們就決定把玄奘法師抓起來，要殺了祭神。

    這個時候船上有很多佛教徒，都感到法師修行又好、學問又好，是到印度去求經的，不能死的，大家就求土匪，都願意代他死。

    這個不容易，願意代玄奘法師死。

    土匪就說：「你們長得不好，玄奘法師好，我們一定要他，其他的不要。

    」玄奘法師就說了：「你們一定要麼也可以，你們讓我修一下定。

    」他們就說：「你要修定你就修吧。

    」玄奘法師就入定，到兜率天去見彌勒菩薩。

    正在入定的時候，海裡起大波浪，船颠簸得快翻了。

    那些佛教徒就乘機說：「你們這些人做錯事了，這樣的法師怎麼可以殺呢？你們看海神都發怒了，要懲罰你們，把你們的船掀翻。

    」那些土匪也害怕，他們就把刀丢了，跪在玄奘法師面前求忏悔。

    玄奘法師入定了，這些都不知道，等到他出定，眼睛開了，他說：「可以了，你們殺好了。

    」他們說：「不！不敢殺，請你救命！」他們就忏悔了。

    這樣子，這個難就過了。

     玄奘法師經過的風險很多很多，九死一生地到了印度，跟了那爛陀寺的戒賢論師學了五年。

    最後二年，來到一座山上，叫杖林山，跟勝軍論師學唯識，把一切的懷疑都掃清。

    「中間」，就是參學兩個論師中間，他又到處參學。

    前前後後在印度呆了十七年，在貞觀十九年的時候回到長安。

    這個時候，京城留守左仆射梁國公（這是官名），叫房玄齡的，這是很有名的一個人，他就派一個官，右武侯大将軍莫陳實，還有雍州司馬李叔慎，還有長安縣的縣長李幹佑，都去歡