第二十講

所世界，也是十方世界都在示現，度衆生，不可說限于某些地方，而是沒有邊際的。

    「三種佛身方處無分限功德」，就是說「證無中邊佛地平等」，無中邊就是沒有邊際。

     第十九句「極于法界者」，「謂極清淨法界」，叫「極于法界」，這個「極」是最清淨的意思，叫極于法界。

    就是「窮生死際常現利益安樂一切有情功德」，「窮生死際」，沒有窮盡的，隻要衆生有生死，佛就不斷地在那裡示現利益安樂的一切功德事情，就是這個極于法界。

     第二十句「盡虛空性」，就是「無盡功德」。

    「謂佛智無盡如虛空故」，前面的「極于法界」是說時間沒有盡的，而這裡「盡虛空性」是說空間沒有盡的。

    佛無盡的智慧功德跟虛空一樣，到處示現，沒有方處的限制，也沒有時間的限制。

     第二十一句「窮未來際者」，就是「究竟功德」。

    「究竟功德」論文中沒有，前面一句「無盡功德等」中的「等」就是指這個究竟功德——「等言等此」， 「佛智究竟，窮未來際，無有間斷，是故名為最清淨覺。

    」佛的智慧盡未來際不斷。

    以上是把佛的最清淨覺智慧，分别地加以解釋。

    總的來說有那麼多功德，就是佛的最清淨覺。

    一句「佛功德最清淨覺」就用佛的二十一種功德來解釋，全都配上了。

     德處講完了，下邊說義處。

    義處是菩薩正在追求的，還沒有圓滿做到。

     戊二　說義處 論曰：複次，由義處者，如說若諸菩薩成就三十二法乃名菩薩，謂于一切有情起利益安樂增上意樂故：令入一切智智故，自知我今何假智故，摧伏慢故，堅牢勝意樂故，非假憐愍故，于親非親平等心故，永作善友乃至涅槃為後邊故，應量而語故，含笑先言故，無限大悲故，于所受事無退弱故，無厭倦意故，聞義無厭故，于自作罪深見過故，于他作罪不瞋而誨故，于一切威儀中恒修治菩提心故，不悕異熟而行施故，不依一切有趣受持戒故，于諸有情無有恚礙而行忍故，為欲攝受一切善法勤精進故，舍無色界修靜慮故，方便相應修般若故，由四攝事攝方便故，于持戒破戒善友無二故，以慇重心聽聞正法故，以慇重心住阿練若故，于世雜事不愛樂故，于下劣乘曾不欣樂故，于大乘中深見功德故，遠離惡友故，親近善友故，恒修治四梵住故，常遊戲五神通故，依趣智故，于住正行不住正行諸有情類不棄舍故，言決定故，重谛實故，大菩提心恒為首故。

    如是諸句應知皆是初句差别，謂于一切有情起利益安樂增上意樂。

     論文說了三十八句，概括爲三十二個法。

    三十二法跟三十八句的對應關系顯示在表2中。

    有幾句是合一個法的：二句合一法的有四處，三句合一法的有一處。

    這樣就把三十八句配成了三十二個法，而這三十八句又歸納爲十六種業，從表上看就比較清楚了。

     「複次，由義處者，如說若諸菩薩成就三十二法乃名菩薩。

    」菩薩要成就三十二種法那纔叫真正的菩薩，哪三十二個法呢？下邊就說了三十八句。

    表2顯示了這三十二法與三十八句的配對關系。

     表2：菩薩增上意樂所攝的三十八句與三十二法、十六種業對照 「于一切有情起利益安樂增上意樂故」，這是總句。

    「令入一切智智故」是第一句。

    「自知我今何假智故」第二句。

    「摧伏慢故」第三句。

    「堅牢勝意樂故」第四句。