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《瑜伽論手記》 又名《瑜伽師地論随聽疏》、《瑜伽師地論手記》。佛典注疏。唐法成述。原著卷數不詳。此疏是唐大中年間國三藏法師法成在敦煌向衆僧開講《瑜伽師地論》時的記錄。聽講及筆錄者有智慧山、一真

《普賢菩薩說證明經》 亦稱《普賢菩薩說此證明經》、《普賢菩薩證明經》、《證明經》等。中國人假托佛說所撰經典。作者不詳。一卷。謂人若出家學道、坐禅學道、修頭陀行、遠離恩愛、舍家棄俗,便可得見彌勒

《山海慧菩薩經》 亦稱《阿彌陀佛覺諸大乘觀身經》。佛教經典。著譯者不詳。一卷。主要宣揚阿彌陀佛淨土及三歸依等思想。經中謂一闡提人,斷絕善根,不可得度,力圖糾正原淨土思想中惡人也可蒙佛力得度的偏

《無量大慈教經》 亦稱《大慈教經》、《慈教經》。中國人假托佛說所撰經典。作者不詳。一卷。本經謂佛欲入涅槃時付法與阿難,囑令以方便之力,善化善育衆生,令出苦海,故特演說此經,稱衆生如持誦者,得免

《新菩薩經》 中國人假托佛說所撰經典。作者不詳。一卷。可分為三種不同異本。三種異本結構大體相同,均為勸念佛、預示災禍、勸寫經、說明本經由來等,惟繁簡不同。出于河西地區,時代當在晚唐。經中謂今年

《卻溫黃神咒經》 全一卷。譯者不詳，或謂系唐代不空所譯。又作卻（卻）溫神咒經、卻溫黃神咒經。卻，退卻避除之意；溫，指瘟疫毒氣。本經明示退卻毒害、消殃之法。收于卍續藏第三冊。乃佛陀遊王舍城竹林精

《無趣老人語錄》 一卷。明代釋如空 (1490—1580)撰。如空,俗姓施,字無趣,自号靜齋,秀水人。幼性端凝,長企清潔。留心内典,博覽經論。與同友法舟參訪八年,出家為僧。自受戒後便付衣法偈曰

《廬山天然禅師語錄》 十二卷。清代釋函昰 (1608—1685)撰。函昰,俗姓曾,号天然。番禺 (今廣州)人。天然禅師興趣廣泛,尤喜作詩,是清代有名的詩僧。他所作的《天然禅師語錄》一書,為語錄

《清淨道論》 巴利名visuddhiagga 。凡三卷。系五世紀中葉印度高僧佛音（梵buddhaghosa ）所作。收于南傳大藏經第六十二至六十四冊。為南傳佛教上座部之重要論著。近由日本水野弘

《島史》 亦稱《島王統史》、《洲史》。南傳佛教史書。編年體。屬巴利三藏藏外典籍,是斯裡蘭卡二大編年史之一(另一本是《大史》)。全書共二十二章,内容可分為三部分。第一部分介紹了佛陀的生平,及其到

《山铎真在禅師語錄》 清真在說,機雲、智旭等錄。一卷。卷内收住江西九江府廬山東林興隆禅寺語錄、住楚黃蕲水縣華桂山能仁禅寺語錄、住黃安碧雲山龍興禅寺語錄、機緣、勘辨、拈古、頌古、法語、茶話、佛事

《鶴峰禅師語錄》 清濟悟說，上震等編。卷首收序；卷上收升座、小參、示衆、機緣、拈頌；卷下收佛事、贊詠、詩偈、歌詞；卷末附行狀、塔志銘、跋。收入《明嘉興大藏經》第二十八冊。

《嵩山野竹禅師錄》 清福慧說，宗宏錄，宗上，宗堅同編。十四卷。收上堂、法語、書問。記、曆代祖圖真贊、雜偈、補遺等。收入《明嘉興大藏經》第三十三冊。

《明行道六成就法》 簡稱《六成就法》。西藏噶舉派珀瑪迦爾波(白蓮花)著。闡述噶舉派所傳靈熱、幻觀、夢觀、淨光、中陰、轉識六種密法。多涉氣功。近代由達瓦桑杜格西與美國伊文思溫慈博士士譯英,流傳于

《智覃正禅師語錄》 1卷，清最正說，尚能，尚瑩等編，末附助緣耆德。上堂小參示衆法語像贊拈古偈頌雜着。

《石璞質禅師語錄》 二卷。清超質說，明嵩等編，錢廣居序，王掞序。南嶽下第三十六世，嗣佛古聞。收住香林禅院、曹溪禅院語錄、頌古、佛事、機緣、贊、詩偈等。收入《明嘉興大藏經》第三十六冊。

《通天澹崖原禅師語錄》 2卷，清 超原說，明德等編（依駒本印）。上堂小參示衆拈古頌古代古聯芳偈贊疏序文集不二草行實。

《香岩洗心水禅師語錄》 清照水說，實雲、海清等編，趙運熙序（印章誤攝在後，今移前），王吉相序，文止跋、有行實。南嶽下第三十七世，嗣象林真。依駒本印。二卷。卷首收序；卷一收上堂、拈古、頌古、偈；

《幻有傳禅師語錄》 十卷，明正傳說，門人圓悟圓修等編。卷之一住荊溪龍池山禹門禅院語錄，卷之二住清涼山秘魔岩等處語錄住燕山普照寺語錄，卷之三間談，卷之四間談晚話，卷之五晚話，卷之六舉古拈古，卷之

《大藏聖教法寶标目》 凡十卷。北宋王古撰，元代管主八續集。略稱法寶标目、标目。内容系就整部之大藏經，依卷帙之順序，解說各經之大綱。本書撰于宋徽宗崇甯四年（1105），乃此類目錄書之嚆矢。第一卷