國學古籍小說

《近思錄譯文》 南宋理學家朱熹與呂祖謙共輯周敦頤、張載、程顥、程頤關于大體而切于日用之言,取子夏“切問近思” 之義以名。凡14卷。成書于淳熙二年 (1175年) 。周、張二程之書,博大精深,初

《小學》 中國南宋朱熹(1130～1200)編著。這是一部古代對兒童進行道德教育的教本。1187年寫成。全書共6卷,385章,分為内外篇。内篇4卷,以《立教》、《明倫》、《敬身》、《稽古》為題

《中國哲學簡史》 馮友蘭著。原為作者1947年在美 國賓夕法尼亞州講授中國哲學史的英文講稿,1948年 由麥克米倫公司出版,1985年北京大學出版社出版塗 又光翻譯的中文本。《中國哲學簡史》全

《春秋經傳集解》 簡稱《左傳集解》,晉杜預為左氏《春秋》經傳所作的注,原題《春秋經傳集解》。凡30卷。西漢傳左氏學者有張蒼、賈誼、張敞、劉歆等人。東漢名師輩出,有陳元、鄭衆、賈逵、馬融、延笃、

《經凡例》 不分卷。廖平撰。此書為廖平早期著作,共十八個編目。篇首是《王制義證凡例》,體現了廖平治經的根本指導思想。據廖平之孫廖宗澤《六譯先生年譜》載,廖平35歲時,經尊經同人撰《王制義征》,

《經大義》 經學著作。清廖平著。作者把諸經大義熔為一爐成此簡要讀本。共二冊。作者認為經學有微言大義,章句繁多,博而寡要。如,說“堯典”二字竟至三萬言。一個人從青年學起,至白頭也不能通一經。為求

《中國哲學十九講》 牟宗三著,台灣學生書局1983年10月出版,292萬字。 本書是著者在他以前的著作“才與玄理”、“佛性與般若”、“心體與性體”、以及“從陸象山到劉蕺山”等書的基礎上對于中國

《泰和宜山會語》 馬浮的哲學講演錄。系作者1938年在江西泰和與廣西宜山為浙江大學作特約講座之所作講演的合集。常見本為1939年冬複性書院木刻本。作者認為國學不是零碎的、陳舊的、機械的、憑籍外

《忍不住的新努力》 本書是文化大師胡适經典随筆集，完整收錄胡适34篇傳世傑作，完美展現了胡适的人生哲學，篇目總計五類：有意思的生活方式觀察、容忍與自由的價值取向、對迷茫青年的人生解惑、反思反省

《釋教正謬》 1857年英國人艾約瑟寫的基督教辟佛護教文獻，三眼居士譯。作者艾氏是英國基督教會宣教士。 據《佛光大辭典》的介紹，《釋教正謬》網羅經典、教乘、釋迦牟尼、輪回、三寶、沙門、十惡、功

《尚書集傳或問[标點本]》 二卷。宋陳大猷 (生卒年不詳)撰。其字、号均不傳,兩浙路東陽(今屬浙江省)人。紹定二年(1229)進士,由從仕郎曆六部架閣,事迹不詳。大猷論《堯典》“敬”字條下,首

《本論》 哲學著作。北宋歐陽修著。分上、中、下三篇。全書從儒家立場辟佛。認為佛法所以流毒千年,禍患中華,曆經打擊而勢焰愈烈,實在于儒家正統學說的衰微,“盡去三代之法而王道中絕”。故戰勝佛教的最

《爾雅蒙求》 兩卷，清李拔式編。李拔式生平履曆不詳。是一部推廣普及《爾雅》的啟蒙著作，卷首有李氏自序。上卷，釋诂，釋言，釋訓、釋親、釋宮、釋器、釋樂。下卷，釋天、釋地、釋丘、釋山、釋水、釋草、

《漢禮器制度》 《漢禮器制度》是秦、漢之際薛縣叔孫通所撰的典制文獻。《隋書經籍志考證》稱，《儀禮·士喪疏》引鄭玄注：“淩人曰：漢禮器制度，大槃(同“盤”)廣八尺，長一丈二尺，深三尺，漆赤中。”

《五倫書》 《五倫書》是明宣宗朱瞻基生前所編，正統十二年，其子英宗禦制序刊行。全書共六十二卷，詳細地論述著五倫的理法采，集經傳子史中嘉言善行編撰而成。《明史?藝文志》著錄：宣揚忠、孝、悌、忍、

《屈子》 《屈子》由明代毛晉輯。全書含屈子一卷，收屈原作品七章：離騷、九歌、天問、九章、遠遊、蔔居、漁父。附錄五卷：總評、章評、譯韻、譯字、參疑。此為明萬曆四十六年虞山毛氏綠君亭刊本。

《現代西方哲學講演集》 本書是我國著名哲學家賀麟的著作集之一，分上下兩篇。上篇由賀麟先生1947—1948年在北京大學開設現代西方哲學課程的講課記錄整理而成，論述自亨利·柏格森至約西雅·魯一士

《中國哲學史校注》 謝無量《中國哲學史》，是中國哲學史研究的開山奠基之作。不同于時下“選出而叙述之”、“以西解中”的主流範式，謝著既立足于中國思想學術史固有脈絡，又融貫西學原理，深具“中國效度

《默觚》 近代魏源著。“觚”是古代寫書的木簡，“默觚”意即默深的讀書劄記。撰于清道光十五年至十九年(1835—1839)。分上下兩卷。上卷《學篇》一至十四，為論學之作；下卷《治篇》一至十六，為

《桂海虞衡志》 地理雜志。南宋範成大(1126—1193)撰。原三卷，今一卷。成大有《吳郡志》已著錄。是書為作者知靜江(今廣西桂林)知府後，赴任途經四川，追記昔遊而作，約當淳熙二年(1175)