國學古籍小說

《易傳燈》 四卷,各家書目都不見著錄,唯《永樂大典》散見于各卦之中,題其官徐總幹,但不著名字。“傳燈”取名源于佛學。《四庫全書》錄《永樂大典》本。此本僅題作者姓氏及官銜,未著其名。其書論《易》

《易學啟蒙通釋》 南宋胡方平撰。二卷。《四庫全書》本。此書闡釋朱熹《易學啟蒙》之旨,多引朱熹門人及後學之說為釋,是研讀《啟蒙》的可取參考書。《四庫全書提要》指出:“方平之學,出于董夢程夢程之學

《易學啟蒙小傳》 南宋稅與權撰。一卷。《通志堂經解》本。此書大旨,乃引據舊說,闡發邵雍“後天《易》”之義,以補述朱熹《易學啟蒙》之所未備。《四庫全書提要》指出:“初,朱子作《易學啟蒙》,多發邵

《周易原旨》 元代保巴(蒙古族)著。八卷。前六卷對 《易經》六十四卦、《彖》、《象》、《文言》的注釋,後兩卷注 釋《系辭》、《說卦》、《序卦》和《雜卦》。書中主張“太極” 是最高的哲學範疇,太

《易經衷論》 清張英撰。二卷。《張文端集》本。此書專辨六十四卦經傳之旨,不及《系辭》、《說卦》、《序卦》、《雜卦》每卦各為一篇以诠解大意,而不列原文。解說以朱熹《易本義》為宗,但又不固守朱熹之

《大易粹言》 南宋方聞一編。十卷。《四庫全書》本。此書乃采輯宋程颢、程頤、張載、楊時、遊酢、郭忠孝、郭雍等七家《易》說，以明《周易》經傳之義，故稱《粹言》。《四庫全書提要》指出：“聞一，舒州人

《易通》 六卷,宋趙以夫著。其書大旨在以不易、變易二義,明人事動、靜之準則。故以奇偶為七八,交重為九六,卦畫七八表示不易,爻畫九六代表變易。卦畫的不易中又有變易,是謂之亨爻畫的變易中有不易,是

《周易象辭》 清黃宗炎撰。二十一卷,附《尋門餘論》二卷、《圖書辨惑》一卷。《四庫全書》本。宗炎之學,力辟陳抟“圖書”之說。其《周易象辭》,訓釋《易》辭,專主義理。所附《尋門餘論》,又稱《周易尋

《太古集》 内丹學著作。金代郝大通撰。據卷首自序(撰于金世宗大定十八年,1178年),本書原為十五卷,分三帙,今僅存四卷。卷首另有金翰林學士馮壁、渾水劉祁、郝氏門人範圓曦序。書分三部分。一為《

《西雲集》 西雲集，元朝祁志誠撰。三卷，收入《正統道藏》太平部。此書為全真道士祁志誠詩集，收錄七絕二百餘首，多抒寫出家隐居之逸趣，修真養性之心得，如雲：「不羨人間萬戶侯，忘名棄利百無憂。饑來随

《莫惱歌》 莫要惱，莫要惱，煩惱之人容易老。

《包氏喉證家寶》 喉科著作。清包三鏸撰述。一卷。三鏸，歸安(今浙江吳興)人。長于喉證。其子包岩等将所述加以編次，刊于宣統二年(1910)。書凡五篇，首列“攻洞天文”篇，以糾《白喉忌表抉微》之偏

《老子注》 道，可道，非常道；名，可名，非常名。【言常道不可道，常名不可名也。常道常名謂道也。二十五章雲：有物混成，先天地生，吾不知其名，字之曰道。是也。道在天地之先，而萬古不變，故曰常也。既

《太上老君内日用妙經》 太上老君内日用妙經，撰人不詳。似出于宋代。一卷，收入《正統道藏》洞神部本文類。經文言内丹修煉之法。謂人身中有七寶，「精是水銀，血是黃金，炁是美玉，髓是水晶，腦是靈砂，腎

《十藥神書》 治肺痨 (肺結核)專著。葛可久編于元至正五年(1345)。最初附刊于清代周揚俊補注 《金匮玉函經二注》之後，後 《六醴齋醫書》、《小耕石齋醫書四種》均收有本書。清代陳修園對此書加

《醫學傳燈》 内科著作，清陳岐撰，二卷。叙述常見内科雜病三十三種。上卷為脾胃、傷風、中寒、暑熱、濕、燥、火症、風濕、風溫、濕溫、瘾疹、痛風、勞倦、痰火、咳嗽、齁喘、青筋、氣怒、中惡、傷食等二十

《悟真篇注疏》 道家著作。3卷。宋·張伯端撰，翁葆光注，元·戴起宗疏。伯端一名用成，字平叙，天台(今浙江臨海)人。自雲熙甯中遊蜀，遇異人傳授丹訣。世俗傳以為仙。是書專明金丹之要，道家将其與魏伯

《道法心傳》 元王惟一述。道教經書。一卷。内容主要為以易理陰陽八卦解釋道教心法，認為夬卦五陽生，乾卦六陽數足，神氣必合，必待震動以施号令，故陽極則陰生。剝卦五陰生，坤卦六陰數足，皈根複命，保氣

《神仙食炁金匮妙錄》 神仙食炁金匮妙錄，原題京黑先生撰。據《舊唐書?經籍志》着錄，當為京裡先生。約成書于唐。一卷，收于《正統道藏》洞神部方法類。此書所載食炁七法，自諸家氣法輯集，大略以寶精行氣

《元始洞真決疑經》 亦稱《太上決疑經》。内容托為元始天尊與太極真人、天真皇人、上相青童君三人的質疑,天尊一一作答,故名《決疑經》。其主旨在于說明世間有為法皆屬無常,即生即滅。唯出世昇玄至道才是