國學古籍小說

《合部金光明經》 隋大興善寺沙門釋寶貴對志德等合入，共二十四品，彥悰序雲。此經有三本。初，涼世昙無谶譯為四卷，止十八品（今存）。次。周世耶舍崛多譯為五卷，成二十品（今亡）。後逮梁世真谛三藏，譯

《妙法聖念處經》 宋中印土沙門法天譯。說十善法，及厭離行等。诃酒過失，及十惡等。贊歎護戒，及說天上諸偈，大意與正法念處經同。

《菩薩生地經》 一卷，吳支謙譯。差摩竭釋種長者子問：何行疾得成佛？佛答以二種之四事，此行法能生佛果，故名生地經。

《天請問經》 唐大慈恩寺沙門釋玄奘譯，說福非火所燒，少欲最安樂等。共九問九答，皆切于開示衆生者。

《文殊問經字母品第十四》 一卷，不空譯。文殊師利問經字母品之别譯。

《陰持入經》 凡二卷。東漢安世高譯。收于大正藏第十五冊。本經旨在闡明五陰（色、受、想、行、識）及十二入（眼、耳、鼻、舌、身、心，及色、聲、香、味、更、法等，内外各六）之法相，并細說三十七品經法

《諸法無行經》 梵名sarva -dhar=aravr!tti-nirdesa 。凡二卷。姚秦鸠摩羅什譯。收于大正藏第十五冊。闡說諸法之實相，原無善惡等分别。同本之異譯，有隋代阇那崛多譯之諸法

《八大菩薩曼荼羅經》 全一卷。唐朝不空譯。與《大乘八大曼拿羅經》同，而後有八大菩薩贊。收于大正藏第二十冊。内容叙述八曼荼羅之建立法，及說修行者應依何法速證菩提。

《白救度佛母贊》 一卷，阿旺紮什譯。

《北方毗沙門多聞寶藏天王神妙陀羅尼别行儀軌》 北方毗沙門多聞寶藏天王神妙陀羅尼别行儀軌,唐不空譯

《不空罥索毗盧遮那佛大灌頂光真言》 一卷，唐不空譯。自不空罥索神變真言經之第二十八卷抄譯者。世所謂光明真言，即此中之陀羅尼也。

《佛法修行止偏法要》 本書摘錄了《印光法師文鈔》中防止修行出現偏差的内容，讓學人增加識别能力，不要被社會上種種邪說、神棍所誤導，對當下的現實有非常重要的指導意義。同時節選《楞嚴經》中的五十種陰

《大般泥洹經》 梵名aha -arirvan!a 。凡六卷。東晉法顯譯。又稱六卷泥洹經。今收于大正藏第十二冊。解說如來常住、悉有法性等義，共分十八品。本經相當于北涼昙無谶所譯大般涅槃經之前十卷

《蓮華面經》 凡二卷。隋代那連提耶舍（490～589）譯。收于大正藏第十二冊。本經叙述佛陀預言于其入滅後，佛教僧徒将堕落，佛法轉移入罽賓國，并于該國興盛；後破佛王出現，毀破佛缽等種種佛教興衰之

《般若心經略疏連珠記》 佛典注疏。宋乾道元年(1165)師會述。二卷。是法藏撰《般若心經略疏》的注釋書。全書不分目次,依法藏略疏的順序對心經經義進行廣釋。書中大量引用法藏疏文并加以發揮。見載于

《大方廣圓覺修多羅了義經略疏》 佛典注疏。唐宗密撰。四卷。是唐佛陀多羅譯《圓覺經》的注釋書。據書首裴休序,宗密疏解《圓覺經》“凡大疏三卷、大鈔十三卷、略疏兩卷、小鈔六卷、道場修證義十八卷,并行

《大虛空藏菩薩念誦法》 唐北天竺沙門大廣智不空譯 令薄福少德乏少資具者，修此教法，滅罪生福，成大悲智，世出世間财寶，皆悉獲得，利益一切有情。

《佛頂最勝陀羅尼經》 一卷，唐地婆诃羅譯。尊勝陀羅尼經之第二譯也。

《金剛般若波羅蜜經略疏》 二卷。唐代釋智俨撰。此略疏首先以五門分别，即教典所出，藏攝分齊，所诠宗趣能诠教體、釋經題目和分文解釋。所釋元魏菩提留支譯《金剛般若經。科判甚細，足見作者心機。其科判以

《金光明經玄義拾遺記》 凡六卷。宋代知禮于天聖元年（1023）撰述。又作金光明玄義拾遺記、光明玄義拾遺記、光明玄拾遺記。收于大正藏第三十九冊。本書 系随文解釋智顗之金光明玄義，并破斥廣本觀心釋