國學古籍小說

《文殊菩薩獻佛陀羅尼名烏蘇吒》 文殊獻佛陀羅尼名烏蘇吒，一卷，“此雲滅淫欲卻我慢”，失譯，尾題文殊滅淫欲我慢陀羅尼，出陀羅尼集經而有大異。

《藥師琉璃光王七佛本願功德經念誦儀軌供養法》 藥師瑠璃光王七佛本願功德經念誦儀軌供養法，一卷，元善護尊者造，沙啰巴譯。

《一髻文殊師利童子陀羅尼念誦儀軌》 一髻文殊師利童子陀羅尼念誦儀軌，一卷，失譯，附真言，日本賢覺題記，尾題一髻文殊童子速成就無盡寶藏經，一一八三。

《覺者之言》 三界智尊者編輯的《覺者之言》原版是以德文撰寫。原文是依據佛教巴利文經藏中世尊的語言，擇其精華，再依次序有系統化地把它編輯成書。希望這本書能成為初學者的入門指南，雖其原本的主要宗旨

《妙臂菩薩所問經》 妙臂菩薩所問經，四卷，趙宋法天譯。蘇婆呼童子經之異譯。

《勝鬘經譯注》 全稱《勝鬘獅子吼一乘大方便方廣經》,簡稱《獅子吼經》。南朝宋求那跋陀羅譯。一卷。“勝鬘”, 人名。據說是古印度波斯匿王之女,阿踰阇國王後,承佛神威而說此經。中心内容是宣講大乘佛

《楞嚴解冤釋結道場儀》 中國佛教典籍。宋釋祖照集。八卷。明清雲南阿吒力僧常用科儀。 本科儀主要依據《大佛頂首楞嚴經》編集而成，必須與經配合才能舉行法會。儀文對佛教設立道場的目的、次序、需要的器

《如來廣孝十種報恩道場儀》 《如來廣孝十種報恩道場儀》，本名《孝順設供拔苦報恩道場儀》，又名《如來廣孝十種報恩道場教誡儀文》，中國佛教典籍。南宋四川綿竹大中祥符寺僧人思覺集。八卷。明清時期雲南

《諸佛世尊如來菩薩尊者名稱歌曲》 明散曲别集。五十一卷。題永樂禦制。近人盧前《飲虹簃所刻曲》刊本收小令七百二十二首,套數十四篇。明永樂十五年(1417),明成祖朱棣诏命用南北曲調編諸佛名稱歌曲

《華嚴經疏論纂要》 清道霈編。一百二十卷。節選《華嚴經大疏鈔》和《新華嚴經論》的主要内容彙編而成,置于經文之末,于康熙年間出版。道霈認為,當時“禅者喜讀《論》而不知《疏鈔》之廣大精微講者喜讀《

《均如大師華嚴學全書》 高麗僧均如着，金知見編注。一九七七年，大韓傳統佛教研究院出版委員會印行。内容包括華嚴經三寶章圓通鈔、釋華嚴旨歸章圓通鈔、十句章圓通記、一乘法界圖圓通記各二卷，以及釋華嚴

《毒語心經》 毒語心經，又稱毒語注心經。日本白隐慧鶴注，《般若波羅蜜多心經》，雖僅短短二百六十字，然實為諸佛之心要、般若之钤鍵。曆來注疏解讀不下數十百種，但多就名相上進行诠釋，從教理上進行論述

《密宗道次第廣論》 全稱《勝遍主大金剛持道次第開顯一切密要》。藏傳佛教著作。宗喀巴著。明永樂四年(1406)成書于西藏绛巴林寺。藏文木刻版為四百五十葉,漢譯本(法尊譯)為二十二卷。為大乘佛教密

《密宗道次第略論》 原名《續部總建立廣釋》。克珠傑 (1385～1438)根據宗喀巴大師的《密宗道次第廣論》著成的一部概要介紹密教金剛乘法的著作,成書年代不詳。全書共分兩章。第一章:世尊成佛之

《元亨釋書》 僧傳。自6世紀前半葉佛教傳到日本,至日本鐮倉時代已有700餘年,但尚無一部完備的僧傳。作者虎關師鍊(禅僧,1278—1346)有感于此,于元亨2年(1322)奮力寫成。共30卷,

《淨土輯要》 《淨土輯要》輯古今提倡淨土法門諸要義，以為一書，分為三篇。印光法師鑒定，苦行居士原著。上篇輯錄《增訂廣長舌》，以為初機入門之階。中篇則輯錄龍舒居士等祖師大德最切要、最圓頓諸開示，

《十善業道經譯注》 北宋施護所譯為同經異譯，本經出自西晉月氏國三藏竺法護譯《佛說海龍王經》，為其第十一品《十德六度》，是釋迦牟尼佛在娑竭羅（意為：鹹水海）龍宮，為龍王所宣說的經典，即諸佛菩薩有

《仁王護國經講義》 圓瑛述，圓瑛法師，具大智慧，複發宏法之菩提心。今年秋，莅講此經于南京毗盧寺，不依文字，不離文字，上合佛旨，下契生機。講演之餘，複編成講義，以示後之學者。

《宗門無盡燈論》 凡二卷。日本臨濟宗僧東嶺圓慈（1721～1792）着。收于大正藏第八十一冊。圓慈以宗由第一、信修第二、現境第三、實證第四、透關第五、向上第六、力用第七、師承第八、長養第九、流

《竺仙和尚語錄》 凡四卷。又作竺仙禅師語錄、竺仙錄。元代僧竺仙梵仙（1292～1348）撰，裔堯等編。收于大正藏第八十冊。系竺仙在日本弘法時之語錄集。編集淨妙寺、南禅寺、真如寺、建長寺、淨智寺