國學古籍小說

《龜山玄箓》 全名《上清元始變化寶真上經九靈太妙龜山玄箓》，早期上清派經典之一，約出于南北朝。《上清大洞真經目》已着錄此書，《無上秘要》亦引述此經。原書三卷，收入《正統道藏》正一部。經文上卷題

《時疫解惑論》 霍亂著作。2卷。劉複 (民權) 撰于1920年。本書所說的時疫是指感受 “暑濕交蒸穢濁之疠氣”,在胃則為霍亂,在肺則為痧脹。兩者皆熱毒為患,故其治療絕無溫散溫補之例。主張邪在肺

《醫學源流論》 二卷。清徐大椿撰。此書成于乾隆二十二年 (1757)。書中共分七門，為經絡髒腑、脈、病、藥、治法、書論、古今共九十九篇。内容涉及醫學理、法、方、藥等諸多方面，對 《難經》、《傷

《外科集驗方》 方書。明周文采撰。二卷。文采有 《醫方選要》已著錄。鑒于《醫方選要》詳于内科而略于外科,故興獻王朱祐杭又命搜集外科方書中奇驗之方。文采乃遍覽古名醫外科諸書,擇其運用巧妙、藥證相

《佛頂尊勝陀羅尼經教迹義記》 佛頂尊勝陀羅尼經教迹義記，2卷，唐法崇述。編号一八零三。

《小三吾亭詞話》 冒廣生撰。五卷。多為清末民初詞壇轶聞、交遊紀實與詞作評論，時間跨度數十年。所載名家衆多，有周星譽、葉衍蘭、王鵬運、文廷式、汪瑔、何兆瀛、朱祖謀、江标、鄭文焯、易順鼎、程頌萬、

《華嚴一乘教義分齊章》 又名華嚴一乘教分記，華嚴教分記，一乘教分記，五教分記，五教章。三卷，又四卷。唐法藏撰。說一乘之義并五教之分際。開釋如來海印三昧一乘教義，略作十門建立。一乘第一。教義攝益

《鬼谷子譯注》 又名《玄微子》,一卷。舊本題鬼谷子(生卒年不詳)撰。鬼谷子姓名、裡居不詳,戰國時隐颍川陽城之鬼谷,故以為号。《史記·蘇秦傳》雲:“蘇秦東師事于齊,而習之于鬼谷先生。”劉向、班固

《起信論直解》 起信論直解，二卷，明德清述并序，前附華嚴宗法界緣起綱要。明釋德清直解。其自序曰：‘賢首舊疏，科釋最為精詳。加之記文浩瀚，學者望洋，杳莫可究。餘就本疏少删其繁，目為略疏。業已刻雙

《一夢漫言》 《一夢漫言》這本書，是明末清初的高僧見月律師的口述自傳。見月律師（1601-1679年），即釋讀體，字見月，是寶華山律宗第二代祖師，亦是中興律宗的一代宗師。《一夢漫言》為見月律師

《女科要旨》 清·陳修園撰于1820年(嘉慶二十五年)。4卷。此書為陳氏博采諸家之論,參附己見,于嘉慶二十五年(1820)編輯而成,因其内容皆為女科證治之精要故名。卷1為調經、種子兩門,主論月

《央掘魔羅經》 梵名angulialika 。凡四卷。劉宋求那跋陀羅譯。收于大正藏第二冊。本經乃叙述央掘魔羅歸依佛陀之事迹，及如來對于此事件所作之種種說法。佛陀住于舍衛城時，有兇賊央掘魔羅受邪

《神農本草經讀》 又名《本草經讀》。清陳念祖撰。一卷。念祖有《長沙方歌括》已著錄。陳氏有感于“宋元諸家,師心自用,藥品日增,經文日晦”,欲闡發經旨,融貫《金匮》、《傷寒》之法于一帙,撰于嘉慶八

《康熙蓬萊縣志》 八卷。清高崗修,蔡永華纂。高崗字侖侯,北平人 (今北京市),順治十六年 (1659)進士,康熙六年 (1667)任蓬萊縣知縣。蔡永華,邑人,曾任河東、陝西等處都轉鹽運使。考蓬

《太平經國書》 十一卷,宋鄭伯謙著。其書發揮《周禮》之義,取名《太平經國書》,意本劉歆以《周禮》為“周公緻太平之迹語”。首列四圖:(1)《成周官制》(2)《秦漢官制》(3)《漢官制》(4)《漢

《班馬字類》 五卷。宋婁機(1133—1211)撰。婁機字彥發，嘉興 (今屬浙江) 人。書成于淳熙八年(1181)，時人樓鑰、洪邁先後為之作序。婁機采錄司馬遷《史記》和班固《漢書》中的古字僻字

《醫權初編》 醫案。清王三尊撰。二卷。三尊字達士，海陵(今江蘇泰州) 人。以三十餘年證治心得及所治奇症驗案和醫論，于康熙六十年(1721) 編輯成書。取醫宜通權達變，故名。上卷載醫論五十五條篇

《夢鶴軒梅澥詩鈔》 缪公恩的詩作編入《夢鶴軒梅澥詩抄》，收詩兩千八百餘首。可惜收到《遼海叢書》中時僅存四卷六百餘首。

《王制集說》 不分卷。清廖平撰。廖平持今文家之說,認為《王制》乃孔子制作。孔子弟子論其制度而成《王制》一書。今學禮應以《王制》為主,六經皆素王所傳,此正宗也。至于古學則以《周禮》為主,不信素王

《家範》 北宋司馬光撰。取唐代狄仁傑所著 《家範》之名，撰 《家範》10卷。全書之首以 《周易·家人蔔辭》 和摘錄 《大學》、《孝經》、《堯典》、《詩經 ·思齊》等書中的精語作為家範的總原則，