國學古籍小說

《論語集解義疏》 梁皇侃撰。十卷。南宋時已佚。唯唐時舊本流傳于日本國,至清代康熙、乾隆年間,則又由日本返回中國。皇侃序雲:“門人痛微言一絕,景行莫書,于是佥陳往訓,各記舊聞,撰為此書。成為實錄

《論語意原》 宋鄭汝諧(字舜舉)撰。鄭汝諧字舜舉,宋青田(今屬浙江)人。官至吏部侍郎。撰有《東谷易翼傳》、《論語意原》,《四庫全書總目提要》均著錄。自謂于《論語》,“少而誦,長而辨,研精覃思,

《癸巳孟子說[四庫本]》 宋張栻解《孟子》義理之書。凡7卷。書序稱為《孟子說》，因書成于宋孝宗乾道九年 (1173年) 癸巳，故《四庫全書》題《癸巳孟子說》。他書著錄有稱《南軒孟子說》或《孟子

《春秋或問》 十卷。元程端學撰。程氏撰《春秋本義》後，又曆舉前人諸說得失，以明《本義》去取之意，成《春秋或問》。可見此書是與《本義》相輔而行的，此書是一部通論性着作，其中掊擊諸儒之說，多否少可

《春秋本例》 北宋崔子方撰。係疏解《春秋》義例的著作。凡二十卷。崔氏疏解《春秋》之作有《春秋經解》、《春秋例要》、《春秋本例》等，此其一。是書大旨以為聖人之書，編年以為體，與時以為名，著日月以

《孝經定本》 一卷。元吳澄撰。該書以 《今文孝經》為本，仍從朱熹《孝經刊誤》的體例，分列經傳。其經則合今文六章為一章，其傳則依今文為十二章，而改易其次序。後附錄朱熹所删語句一百七十二字與古文《

《理學類編》 八卷。明張九韶(生卒年不詳)撰。張九韶字美和，後以字行，《明史·宋讷傳》附載張九韶傳，即稱張美和，清江(今屬江西)人。元末累舉不仕。明洪武三年(1370)，薦舉為縣學教谕，遷國子

《春秋管窺》 十二卷。徐庭垣撰。徐庭垣，秀水(今浙江嘉興)人，曾官新昌縣丞。徐庭垣《自序》駁宋以來諸儒所謂孔子特筆之失曰：“世但知推尊聖人，而不知孔子當日固一魯大夫也。于周天子則其大君，于魯公

《春秋諸傳會通》 二十四卷。李廉(生卒不詳)撰。此書屬集注彙編性質。《自序》雲：“先《左氏》，事之案也；次《公》、《穀》，傳經之始也；次杜氏、何氏、範氏三傳，專門也；次義疏，釋所疑也；總之以明

《禮記集說補正》 三十八卷。清納蘭性德(1655－1685)撰。性德字容若，原名成德，世多稱成容若，号楞伽山人。滿洲正黃旗人，納喇氏，明珠長子。康熙進士，由三等侍衛遷至一等。善詩古文辭，尤工于

《經禮補逸》 元末明初人汪克寬勾輯中國古代禮制的著作。9卷。洪武二年 (1369年) 曾魯序稱，朱熹曾謂 “《周禮》為禮之綱，《儀禮》其本經，而《禮記》其義疏”。屬門人黃氏輯錄喪、祭二禮，未能

《考工記解》 二卷。宋林希逸撰。林希逸生卒年不詳，字肅翁，号竹溪，又号鬳齋，福清(現福建福清東南)人。官至考工員外郎，善畫能書。除着有《鬳齋考工記解》外，還有《易講》、《春秋正附篇》、《老、莊

《禮記大全》 三十卷。明胡廣(1370－1418)撰。胡廣字光大，号晃庵，江西吉水人。建文二年(1400)舉進士第一，授翰林修撰，賜名靖。成祖繼位，胡廣迎降，複名廣，累官至文淵閣大學士，兼左春

《陳氏尚書詳解》 五十卷。陳經(生卒年不詳)撰。經字顯之，一字正甫，江南西路安福(今屬江西省)人。一說福建長溪人。南宋經學家。慶元間進士，官至奉議郎、泉州泊幹。經一生嗜書成癖，啟益後學為多。所

《靜心》 生命起始之時，最初的那顆心除了清淨透明什麼都沒有，可是在紅塵俗世中混得久了，這顆心好像什麼都沾染上了。在不斷地求索與掙紮中，有時候心會越鎖越緊，越來越浮躁迷亂找不到方向。《靜心:弘一

《融堂書解》 二十卷。宋錢時撰。時字子是，人稱“融堂先生”，兩浙路淳安(今屬浙江省)人。南宋經學家。時自幼奇偉不，無意于功名仕途，潛心鑽研理學，曾主講于象山書院，嘉熙中以丞相喬行簡薦，授秘閣校

《春秋諸國統紀》 六卷。目錄一卷。元齊履謙(1263－1329)撰。齊履謙字伯恒，大名(今屬河北)人，元代經學家、天文學家。齊氏幼通算術，自星曆生累遷授時郎、秋官正。泰定中曾以太史院史奉使宣撫

《詩本義[四庫本]》 北宋歐陽修撰。全書十六卷,對《詩經》諸篇先以“論曰”為題,暢言前人之說,然後以“本義曰”表明作者對各詩主旨的看法。又以時世論、本末論以及豳、魯、序三問闡述對個别詩篇及詩序

《勸孝歌》 《中華傳世名著經典叢書》中的《孝經》後附印的一篇名作。其作者是清代王中書。作品一開頭就提到“孝為百行首”,接着勸人盡孝,歌道: “若不盡孝道,何以分人畜”,“慈烏尚反哺,羔羊猶跪足

《三正考》 二卷。清吳鼐撰。此書為研究《春秋》曆法所作。《春秋》一書所采用之曆法，漢晉諸儒皆以為周正，至唐劉知幾《史通》始提出用夏正之說。宋代大儒程頤因《論語》載有孔子“行夏之時”一語，遂提出