《論語集解義疏》 梁皇侃撰。十卷。南宋時已佚。唯唐時舊本流傳于日本國,至清代康熙、乾隆年間,則又由日本返回中國。皇侃序雲:“門人痛微言一絕,景行莫書,于是佥陳往訓,各記舊聞,撰為此書。成為實錄
開始閱讀《論語意原》 宋鄭汝諧(字舜舉)撰。鄭汝諧字舜舉,宋青田(今屬浙江)人。官至吏部侍郎。撰有《東谷易翼傳》、《論語意原》,《四庫全書總目提要》均著錄。自謂于《論語》,“少而誦,長而辨,研精覃思,
開始閱讀《癸巳孟子說[四庫本]》 宋張栻解《孟子》義理之書。凡7卷。書序稱為《孟子說》,因書成于宋孝宗乾道九年 (1173年) 癸巳,故《四庫全書》題《癸巳孟子說》。他書著錄有稱《南軒孟子說》或《孟子
開始閱讀《春秋或問》 十卷。元程端學撰。程氏撰《春秋本義》後,又曆舉前人諸說得失,以明《本義》去取之意,成《春秋或問》。可見此書是與《本義》相輔而行的,此書是一部通論性着作,其中掊擊諸儒之說,多否少可
開始閱讀《春秋本例》 北宋崔子方撰。係疏解《春秋》義例的著作。凡二十卷。崔氏疏解《春秋》之作有《春秋經解》、《春秋例要》、《春秋本例》等,此其一。是書大旨以為聖人之書,編年以為體,與時以為名,著日月以
開始閱讀《孝經定本》 一卷。元吳澄撰。該書以 《今文孝經》為本,仍從朱熹《孝經刊誤》的體例,分列經傳。其經則合今文六章為一章,其傳則依今文為十二章,而改易其次序。後附錄朱熹所删語句一百七十二字與古文《
開始閱讀《理學類編》 八卷。明張九韶(生卒年不詳)撰。張九韶字美和,後以字行,《明史·宋讷傳》附載張九韶傳,即稱張美和,清江(今屬江西)人。元末累舉不仕。明洪武三年(1370),薦舉為縣學教谕,遷國子
開始閱讀《春秋管窺》 十二卷。徐庭垣撰。徐庭垣,秀水(今浙江嘉興)人,曾官新昌縣丞。徐庭垣《自序》駁宋以來諸儒所謂孔子特筆之失曰:“世但知推尊聖人,而不知孔子當日固一魯大夫也。于周天子則其大君,于魯公
開始閱讀《春秋諸傳會通》 二十四卷。李廉(生卒不詳)撰。此書屬集注彙編性質。《自序》雲:“先《左氏》,事之案也;次《公》、《穀》,傳經之始也;次杜氏、何氏、範氏三傳,專門也;次義疏,釋所疑也;總之以明
開始閱讀《禮記集說補正》 三十八卷。清納蘭性德(1655-1685)撰。性德字容若,原名成德,世多稱成容若,号楞伽山人。滿洲正黃旗人,納喇氏,明珠長子。康熙進士,由三等侍衛遷至一等。善詩古文辭,尤工于
開始閱讀《經禮補逸》 元末明初人汪克寬勾輯中國古代禮制的著作。9卷。洪武二年 (1369年) 曾魯序稱,朱熹曾謂 “《周禮》為禮之綱,《儀禮》其本經,而《禮記》其義疏”。屬門人黃氏輯錄喪、祭二禮,未能
開始閱讀《考工記解》 二卷。宋林希逸撰。林希逸生卒年不詳,字肅翁,号竹溪,又号鬳齋,福清(現福建福清東南)人。官至考工員外郎,善畫能書。除着有《鬳齋考工記解》外,還有《易講》、《春秋正附篇》、《老、莊
開始閱讀《禮記大全》 三十卷。明胡廣(1370-1418)撰。胡廣字光大,号晃庵,江西吉水人。建文二年(1400)舉進士第一,授翰林修撰,賜名靖。成祖繼位,胡廣迎降,複名廣,累官至文淵閣大學士,兼左春
開始閱讀《陳氏尚書詳解》 五十卷。陳經(生卒年不詳)撰。經字顯之,一字正甫,江南西路安福(今屬江西省)人。一說福建長溪人。南宋經學家。慶元間進士,官至奉議郎、泉州泊幹。經一生嗜書成癖,啟益後學為多。所
開始閱讀《靜心》 生命起始之時,最初的那顆心除了清淨透明什麼都沒有,可是在紅塵俗世中混得久了,這顆心好像什麼都沾染上了。在不斷地求索與掙紮中,有時候心會越鎖越緊,越來越浮躁迷亂找不到方向。《靜心:弘一
開始閱讀《融堂書解》 二十卷。宋錢時撰。時字子是,人稱“融堂先生”,兩浙路淳安(今屬浙江省)人。南宋經學家。時自幼奇偉不,無意于功名仕途,潛心鑽研理學,曾主講于象山書院,嘉熙中以丞相喬行簡薦,授秘閣校
開始閱讀《春秋諸國統紀》 六卷。目錄一卷。元齊履謙(1263-1329)撰。齊履謙字伯恒,大名(今屬河北)人,元代經學家、天文學家。齊氏幼通算術,自星曆生累遷授時郎、秋官正。泰定中曾以太史院史奉使宣撫
開始閱讀《詩本義[四庫本]》 北宋歐陽修撰。全書十六卷,對《詩經》諸篇先以“論曰”為題,暢言前人之說,然後以“本義曰”表明作者對各詩主旨的看法。又以時世論、本末論以及豳、魯、序三問闡述對個别詩篇及詩序
開始閱讀《勸孝歌》 《中華傳世名著經典叢書》中的《孝經》後附印的一篇名作。其作者是清代王中書。作品一開頭就提到“孝為百行首”,接着勸人盡孝,歌道: “若不盡孝道,何以分人畜”,“慈烏尚反哺,羔羊猶跪足
開始閱讀《三正考》 二卷。清吳鼐撰。此書為研究《春秋》曆法所作。《春秋》一書所采用之曆法,漢晉諸儒皆以為周正,至唐劉知幾《史通》始提出用夏正之說。宋代大儒程頤因《論語》載有孔子“行夏之時”一語,遂提出
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