國學古籍小說

《摩诃止觀述記講義》 寶靜法師的《摩诃止觀述記講義》是近代天台宗核心文獻，系其 1936 年于甯波觀宗學社講授智顗大師《摩诃止觀》的記錄整理本。作為天台宗第四十四代傳人，寶靜法師承谛閑法師衣缽

《真言所立三身問答》 日本天台宗僧人圓仁撰，該論著以問答形式探讨了佛的三身問題。圓仁認為，佛所說之經是由毗盧遮那法身所說，此毗盧遮那法身是理智不二之智法身如來。文中還提及 “随機三身?理內三佛

《圓密宗二教名目》 日本僧人惠鎮撰，主要對佛教中的圓教和密教進行了分類和闡釋，該著作出現在日本佛教發展的特定階段，當時天台宗和真言宗等宗派在日本廣泛傳播和發展，各宗派對于佛教教義的理解和闡釋存

《胎藏界大法對受記》 日本天台宗高僧安然著，該書主要記載了安然的求法經曆以及他對胎藏界密法的傳承與理解。安然于貞觀十八年二月入唐，先後從道海大德、長意大德、贊岐守、權僧正大和上等多位高僧處受胎

《天台圓宗四教五時西谷名目》 2卷，萬治元年（順治 15 年）和刻本，四教：指藏、通、别、圓四教。藏教即小乘教，為三乘人說阿含經，明但空之理，由析空觀入無餘涅槃；通教為聲聞、緣覺、菩薩三乘共通

《華嚴五教章深意鈔》 日本佛教華嚴宗僧人聖诠撰，全書共十卷，專為闡釋唐代華嚴宗大師法藏的《華嚴五教章》而作。法藏的《華嚴五教章》系統梳理了華嚴宗的判教理論，将佛教各宗派教義分為小乘教、大乘始教

《六祖大師法寶壇經》 全稱《南宗頓教最上大乘摩诃般若波羅蜜經六祖惠能大師于韶州大梵寺施法壇經》，唐代釋法海 (生卒年不詳)撰。法海是六祖即慧能(或寫作惠能)弟子，在慧能圓寂後将其言論彙編成一書

《大方等大集經》 (梵文ahāvai-ulyaahāsanniātasutra) 略稱《大集經》。佛經名。大集部諸經的彙編。北涼昙無谶等譯。六十卷。據稱是佛陀向四方菩薩所說的大乘佛法，以大乘六

《阿那邠邸化七子經》 聞如是，一時婆伽婆。在舍衛祇樹給孤獨園。爾時阿那邠邸有七子。無笃信於佛法衆。彼不歸命佛歸命法歸命比丘僧。亦不改殺生。亦不改不與取。亦不改他淫。亦不改妄語。亦不改飲酒。爾時

《八吉祥經》 全稱《佛說八吉祥經》。佛教經典。南朝僧伽婆羅譯。一卷。與八佛名号經同本，八吉祥即八佛之名号也。述說東方八佛之名号(即“八吉祥”)，以及持誦此諸佛名号和此經之功德利益。異譯本有：三

《寶授菩薩菩提行經》 全一卷。又稱寶授菩提行經。北宋法賢譯。收于大正藏第十四冊。記述寶授童子年始三歲，即以金蓮供佛，并與大目幹連、舍利弗、吉祥菩薩等互相問答，明示大乘之法義。又與妙吉祥菩薩問答

《頂生王故事經》 西晉沙門釋法炬譯 即中阿含四洲經同本

《餓鬼報應經》 全一卷。譯于東晉（317～420）。譯者不詳。收于大正藏第十七冊。内容記述尊者大目犍連對各類餓鬼曉喻彼等業因之事。異譯本有後漢安世高之鬼問目連經一卷。

《不思議功德諸佛所護念經》 二卷，南雲阇耶崛多譯。北雲曹魏錄失譯人名。共有千一百二十佛名

《大乘理趣六波羅蜜多經》 凡十卷。唐代般若譯。今收于大正藏第八冊。略稱六波羅蜜經、六度經。内容講述護持國界及菩薩所修六波羅蜜之法。計分十品：(一)歸依三寶品，(二)陀羅尼護持國界品，(三)發菩

《大堅固婆羅門緣起經》 二卷，趙宋施護譯。說大堅固婆羅門之事曆。長阿含典尊經同本

《阿彌陀鼓音聲王陀羅尼經》 全一卷。譯者不詳。略稱鼓音聲王經、鼓音聲經。收于大正藏第十二冊。内容叙述佛陀在瞻波大城為諸比丘說西方極樂世界及阿彌陀佛之功德莊嚴，并說阿彌陀佛之國名為清泰，父名月上

《大乘善見變化文殊師利問法經》 宋中印土沙門天息災譯，佛為文殊說大乘四谛。及三十七品法。

《弘明集》 中國古代佛教論著文集。收入東漢末至南北朝蕭梁時期中國人撰寫的佛教論文以及相關文章。僧祐編集。僧祐《出三藏記集》所列《弘明集》目錄為10卷,今本14卷。各種佛藏中都收有《弘明集》,另

《無量義經》 大乘佛教經典。全經共分3品,第1德行品贊頌諸菩薩的功德,講述此經的說法因緣第2說法品,講述修行“無量義”法門的方法,認為修行此法門可使菩薩速成無上菩提(覺悟)第3十功德品,頌贊此