國學古籍小說

《聖莊嚴陀羅尼經》 二卷，趙宋施護譯。羅睺童子卧時為惡羅刹所撓，佛為說咒而護之。佛在迦毗羅城，羅睺童子卧時，被惡羅剎所娆。佛為說咒護之，又說結界陀羅尼，慈氏、梵王，亦各說咒，佛更敕一切天龍鬼神

《一切佛攝相應大教王經聖觀自在菩薩念誦儀軌》 宋中印土沙門法賢譯，導生極樂

《廣大寶樓閣善住秘密陀羅尼經》 三卷，唐菩提流志譯。寶樓閣經三譯之一。廣大寶樓閣善住者，陀羅尼名。說其緣起及功德。示其修法。序品第一，佛初成道，華說神咒。秘密主歡喜請問咒所從來？佛與大衆同往東

《穢迹金剛禁百變法經》 一卷，唐阿質達霰譯。為穢迹金剛之印法。載符四十六，以滅種種之苦難。而以急急如律令為咒語，不說餘咒。符似抱樸子中入山之符。是明為僞經也。

《穢迹金剛說神通大滿陀羅尼法術靈要門》 唐北天竺沙門無能勝譯,佛臨涅盤，化現力士降螺髻大梵，說咒。

《解脫道論》 梵名vioks!aarga -sastra 。凡十二卷。阿羅漢優波底沙造，南朝梁代僧伽婆羅譯。收于大正藏第三十二冊。本書内容系依坐禅人解脫之階次分别解釋戒、定、慧等解脫法門。共有

《手杖論》 一卷，尊者釋迦稱造，唐義淨譯。破言世有異執所生之有情者。

《四谛論》 梵catuh!satya -nirdesa 。凡四卷，婆薮跋摩（梵vasuvaran ）造。陳·真谛（499～569）譯。收于大正藏第三十二冊。如書名所示，本論系闡釋苦集滅道四聖谛

《因明入正理論疏》 凡三卷。又作因明大疏。唐代窺基撰。收于大正藏第四十四冊。唐代疏解因明入正理論者頗多，所知凡十一家：(一)淨眼，(二)神泰，(三)文備，(四)靖邁，(五)靈雟，(六)勝莊，(

《瑜伽師地論略纂》 凡十六卷。唐代窺基撰。收于大正藏第四十三冊。又作瑜伽師地論略纂疏、瑜伽論略纂、瑜伽鈔。本書系法相宗主要經典瑜伽師地論之注疏。内容初依最勝子等之瑜伽師地論釋載七言七行之歸敬頌

《天台菩薩戒疏》 亦稱《菩薩戒義疏删補》。律學著述。唐明曠删補。經菩薩心地戒品第十》作進一步注釋之書。明曠自稱,本書“不違先見”,“以天台為宗骨”。注釋分作七門:明名體、明宗用、明教攝、明受法

《阿毗達磨俱舍論本頌》 頌數六百，世親菩薩造，唐玄奘譯，一卷。俱舍，譯曰藏。包藏之義。包藏根本阿毗達磨論要義，故謂之俱舍論。

《大乘成業論》 梵名karasiddhi -rakaran!a 。世親着，唐代玄奘譯。今收于大正藏第三十一冊。異譯本有毗目智仙所譯之業成就論。系有關身口意三業之論書。全書站在大乘唯識思想之立場

《王法正理論》 全一卷。彌勒菩薩造，唐代玄奘譯。今收于大正藏第三十一冊。此論乃彌勒菩薩述說佛對出愛王說王者之正道正理，故稱王法正理論。内容引世尊說帝王之九種過失、九種功德、五種衰損門、五種方便

《大乘掌珍論》 二卷，清辯菩薩造　唐大慈恩寺沙門釋玄奘譯，廣釋真性有為空四句義，破諸異執，顯真勝義。

《六十頌如理論》 龍樹菩薩造　宋北印土沙門施護譯 明諸法離有無二邊，不可說有性，不可說無性等。

《法華經安樂行義》 全一卷。陳·慧思（515～577）述。又稱安樂行義、法華安樂行。收于大正藏第四十六冊。本書為慧思依法華經安樂行品所闡示之三昧行。書中主張實踐法華經之法華三昧有二種，一為有相

《根本說一切有部苾刍習學略法》 律學著述。元拔合思巴(即八思巴)撰。一卷。是《根本說一切有部出家授近圓羯磨儀範》的附篇,撰于元至元七年(1270),至元八年先後譯成維吾爾文和漢文。書中将“戒學

《金剛頂瑜伽他化自在天理趣會普賢修行念誦儀軌》 一卷，唐不空譯。說普賢菩薩之念誦法。

《華嚴經明法品内立三寶章》 簡稱《明法品内立三寶章》。佛教著述。唐法藏述。二卷。是《華嚴經》之《明法品》的論釋書,但所釋概念和命題并非全部取自《明法品》。全書分七章:(1)“三寶章”,分八門論