俱舍論頌疏講記

  婆薮槃豆—世親法師，約公元320—400年間，北天竺富婁沙富羅國人。爾時，國師婆羅門，姓憍屍迦，有三子，長子阿僧伽，即無著菩薩，三子比隣持跋婆，法師居其中。   法師在那爛陀寺，依薩婆多部出家，博學多聞，遍通墳籍，神才俊朗，無可為俦，戒門清高，難以相匹。既已精研一切聲聞三藏，為欲究竟婆娑深義，複往迦濕彌羅學習四載，精通《大毗婆沙》。于是十八部各部不同之經律論藏，乃至六師外道諸說，無不曉了，并善巧因明論辯之術，旋返中印，為衆多聲聞僧，開示教法，造著名之《俱舍論》。   《俱舍論》雖宗有部，乃取經部之長，彌補其失，而複自成體系，是阿毗達磨之結晶，在佛教史上，有其極為重要、崇高之地位。斯論複是法師由部派佛學進入瑜伽行派過程中最後之代表作。而《二十唯識論》則為法師作為瑜伽行者之創著。二者對照學習，于研究法師思想體系之發展，有特殊重大之

《俱舍論頌疏講記》 智敏上師俗姓施，名祖壽，1927 年生于浙江杭州，曾任《能海上師全集》主編，現任三門多寶講寺住持等職。他青年出家，得法于近代高僧能海上師，學修并重。 《俱舍論》全稱《阿毗達摩俱舍論》，是古印度佛學大師世親尊者所造，全書由《本頌》六百頌和《釋論》八千頌組成，是佛教重要論書之一，被尊為 “聰明論”，也是佛教入門著作。該書最早由陳真谛法師翻譯，唐玄奘法師重譯，其後玄奘師門下衆多弟子各有注疏。唐開元中，